为何中国信徒的宗派概念较为淡薄？

有位朋友阅读了关于宗教改革的书籍，于是就来问我是不是属于路德宗？我说我们当地从未有过路德宗，而是基本以改革宗为主，不过绝大多数信徒对此宗派的概念并不强，而只是单纯信主而已。

当前中国教会中，除了少数信徒外，都没有明显的宗派倾向，甚至连基督教会有哪些宗派都不清楚。弱宗派化是中国基督徒重要特征之一，那么是什么原因造成的呢？

由于众所周知的原因，上世纪五十年代，传教士都离开了中国，教会也走上了完全独立自主的道路。随着传教士的离开，他们在华所建立的宗派就失去了传承，再加上五十年代末实行“联合礼拜”，不同宗派的信徒都被集中到一些大教会礼拜，这进一步瓦解了宗派意识，让中国教会进入了“后宗派时代”。

比如有位山东的姐妹就说，她祖上是“耶稣家庭”的，可五十年代时，组织被解散了，其祖父也就到大教堂聚会了。宗派的传承因此也就断了。从中就可以看到，中国教会因着特殊的历史原因，比全球更多地方更早进入了“后宗派时代”。

而在改革开放后，尤其是本世纪以来网络的普及，人们得以更为便利地获得各种信息。而这最直接的结果是，对教会宗派进行了解构。有些教会中都是各种思潮并存，并没有形成十分固定的某宗派信仰群体。

即便是有些自称改革宗的组织，其实也不是真正的加尔文主义。而是同样存在其他宗派的影响。比如就有教导加尔文主义的教会，认为必须施行浸礼，而且他们也对圣诞节、复活节等节期十分淡漠。而且随着网络时代深入，非宗派现象只会越来越明显，中国信徒对于宗派的概念将会逐渐淡化。

而中国教会在教导上，也存在明显重视圣经，而轻视教义的情况。很多教会都高举“唯独圣经”，认为基督徒的思想言行都必须从圣经中寻找依据。而对于教义他们都持漠视甚至批判的态度。比如就有些教会负责人认为，教义都是“人的遗传”，只有读经才是正道。

这种说法显然存在问题，但却必然导致宗派概念的淡漠。很多宗派的形成，都是对于《圣经》的解读以及大公教会传统继承出现差异造成的，都出现了各自的教义。而中国不少教会轻视教义的做法，自然也就减小了传统宗派的影响。而形成自己独特的“教义传统”，但由于解经又缺乏系统性，加上教会内存在不同解读声音，因此也不可能形成新的宗派，而是处于一种非宗派的状态中。

非宗派概念能让信徒少一些宗派主义羁绊，更好地面对上主。不过弊端也是存在的。就是在神学上变得肤浅，而不成体系。这种信仰懵懂的状态，确实也是教会发展，信徒生命成长甚至社会见证的障碍。因此非宗派的利弊，还有待进一步思考与研究。

注：本文为特约/自由撰稿人文章，作者系福建一名基督徒。文中观点代表作者立场，供读者参考，福音时报保持中立。欢迎各位读者留言评论交流！