怎样才能成为无愧的工人？

十个童女和按才受托的比喻，是源于门徒问主耶稣：“什么时候有这些事呢？你降临和世界的末了，有什么预兆呢？”（参太24:3）这个问题至少包含两个方面的意思。一是，我们该借着什么样的先兆，知道主就要降临呢？二是，他们以为耶路撒冷的灭亡就是主降临的日子，而耶路撒冷的灭亡就在眼前了。那么，问题来了，主耶稣升天和再次降临的这段时间门徒该如何面对？是积极还是消极？是撇下一切、无所作为，还是其他？

所以，主耶稣在这里就本着门徒提出的问题，讲了十个童女和按才受托的比喻。这两个比喻要阐述的道理比较相近，意思是劝勉基督徒在人世间不要“守株待兔”等待耶稣的再来，也不要无所作为，灰心丧气，而是要学会忍耐警醒度日，每个人各按本分、各司其职、尽心尽力的做工，以完成主的托付，迎接主的再来。

第一，要知道人人皆有托付。经上说：“天国又好比一个人要往外国去，就叫了仆人来，把他的家业交给他们，按着个人的才干，给他们银子，一个给了五千，一个给了两千，一个给了一千，就往外国去了。”（太25:15）

这节经文的内容很明确，告诉了人托付的时间、原则、对象等等。在这里我们需要对托付的对象加以强调。这里的“交给他们”、“各人”、“给他们银子”，指的是主人家中所有的仆人，不是特定的三个人。如今所代表的是所有的基督徒，也就是说神托付的对象是所有的基督徒，人人都有，包括你、我、他，也包括所有我们不认识的基督徒。（参彼前2:8）

主耶稣说的这句话看似平常，其实极其不简单，这里不仅反应了人人皆有托付，也反映了人人毫无例外，都是上帝所爱的对象，人人在上帝的眼中都是宝贝；灵魂上都是一样的，没有任何的差别，有的只是身份职责上的差别，有的五千、有的两千，有的人只有一千。这样的观点在当时绝对是超前的，因为在当时人与人之间是有主人和奴隶之分；人与神之间是有犹太人和外邦人之分，就连在犹太内部也有男人和女人之分、被神祝福的富人与被神咒诅的穷人之分。

第二，要知道人人皆会经营。经上说：“那领五千的随即拿去做买卖，另外赚了五千。 那领二千的也照样另赚了二千。 但那领一千的去掘开地，把主人的银子埋藏了。”  (太 25:16-18)我们会发现那领五千银子和领两千两银子的马上出去做了，结果是又赚了那些；而有一千两的也没闲着，也是做了，区别只是埋没了自己的银子而已。

我们可以细致分析下这两种仆人的表现，先看领五千两银子仆人的表现，基本上来说这种仆人是非常有紧迫感、责任感，且有付出实际行动和取得明显果效的仆人。但那领一千两银子的仆人呢？完全与之相反，不仅主动埋没自己的才干，而且还冠冕堂皇的推卸责任。（参太25:24-25 ）这说明他与主耶稣的关系有问题，对主耶稣有认识上的误区，而且还会时常的忽略主耶稣的恩典。

从这三个人身上，我们会发现每个人在领取银子后，都会有事情做，问题的关键是在赚取还是埋没？是主动还是被动？是出去创新还是留在家里吃老本？其实这也是我们基督教与其它宗教的主要区别。我们基督教是动态的、主动的、讲究更新、创新的宗教。我们讲究的是出去而不是留下、是更新而不是守旧、是主动而不是被动。比如亚伯拉罕不堪在偶像的环境的生活，就出去；神要约拿出去传扬福音；保罗要求我们心意更新而变化等。我们不但要知道我们有恩赐而且我们还要做出来。

第三，要知道人人皆需交账。经上说：“过了许久，那些仆人的主人来了，和他们算账。”(太25：19)可以发现，主人再次回来的主要目的，是要和他的仆人们算账。而他的仆人们要向主人交账的是他们手中所经营的一切，就是主人给他们的银子，他们是如何使用的？根据本故事来看，三种人主要有两种账，带来两个结果。

第一种，是善良仆人交的账。他们交出来的账，是好的帐，我们会发现他们交的很坦然，不辱使命；而且，他们还得到了主耶稣的称赞以及受到了主耶稣的重托。第二种，是邪恶仆人交的账。他所交出来的账，主要带来的是坏的结果。这些包括他交的蒙羞，要找很多的借口圆场。而且，还被主耶稣严厉的责备，并被剥夺了手中的一切，丢在了与主耶稣远离的外面，独自哀哭。

我们所熟知的“马太效应”就是来自于此，“因为凡有的，还要加给他，叫他有余；没有的，连他所有的也要夺过来。”（太25:29）有时候属灵的规律就是这样，面对神所给人的恩赐，人若是使用，那就是越用越丰富；若不使用、不肯工作，就会丧失恩赐，断送才干。因此，我们当学习那领五千、两千银子的人，为主努力做工；同时，应当以领受一千银子的为警戒，切勿重蹈其覆辙。

第四，也要知道人人皆受审判。其实，仆人向主人交账的过程，也是主人审判仆人的过程。通过对比，我们可以对主的审判有三个原则性的认识：

其一，主以公义的原则审判人。我们注意到，那领受五千又赚五千的，与那领两千又赚两千的，所得到的评价和赏赐是一样的。可以想象，如果拿领一千的又赚了一千，也会得到同样的评价和赏赐。而不是为主做了多少，才干的大与小，来论功行赏。神是公义的，他评判的原则是：“多给谁，就向谁多取；多托谁，就向谁多要。”（路12：48）

其二，主人关注的焦点是“忠心”和“良善”。一个人得主的称赞不在于才干多好、恩赐多，乃是因为他是否忠心与良善。人的才干与恩赐并不是决定性的因素。那么，关键何在？关键就在于使用才干和恩赐时，你有没有忠心，有没有良善？人是看外表的，神是看内心的；人是看动作的，神是看动机的。神看得清清楚楚，明明白白，所以我们应当真心为主做事。

其三，主人赏善罚恶的明显体现之一，是多而又多，少之又少。前两种人在不多的事上、最小的事上有忠心。其结果就是，我要把许多的事派你管理，说明忠心的人恩赐会越来越强大，甚至会夺过那一千的来；而且，可以进来享受你主人的快乐，说明在天上也会被纪念。而那有一千的却是，被夺过一千的，成为了废人；并且，还被扔在黑暗里，后悔晚矣。

注：本文为特约/自由撰稿人文章，作者系江苏一名传道人。文中观点代表作者立场，供读者参考，福音时报保持中立。欢迎各位读者留言评论交流！