《使徒信经》为何没有提到“我信圣经”？

当前不少教会日益注重崇拜的仪式，诵读《使徒信经》成了主日礼拜的重要环节。这不仅让弟兄姐妹对于自己的信仰有个基本认识，同时也给非信徒了解我们的信仰提供了一个简单扼要的回答。

但有细心的弟兄姐妹发现，为何诵读的《使徒信经》中没有“我信圣经无误”这样的告白呢？这是不是信经存在的严重缺憾？这个问题可以说非常好，同时也涉及到初代教会对于新约正典的历程。

根据教会传统说法，《使徒信经》是使徒们在五旬节圣灵降临后，为求传福音的教导一致，便由十二个使徒从彼得开始到马提亚，每人各写一条信条，制定了《使徒信经》。但根据后世神学家考证，认为此《信经》起源于2世纪末罗马教会所用的《古罗马信经》。

而在这一时期，虽然新约的27卷书已经完成，但尚未形成正典化。而《使徒信经》从第二信开始，就是关于新约时代的信息，自然不会把当时旧约涵盖在内，没有出现“我信圣经”是很正常的事。但其所认信的，却与新约圣经的记载完全一致。

在当时虽然东西方教会都确定了27卷的权威性，但对于某些经卷仍存在争议，比如革利免二书、十二使徒遗训、巴拿巴书信等等。这些经卷是否具有权威，在几个世纪里争论不休，一直没有得到解决。

直到公元四世纪时，亚他那修等神学家才真正开始确定新约的正典化工作，最终东西方教会一致认可27卷书的权威性，并在4世纪末得到核准通过，形成了新约圣经。由于使徒信经形成于新约正典之前，因此没有提到“我信圣经”也就不难理解了。

值得注意的是，与新约正典同一时期制定的《尼西亚信经》中，就出现了“照圣经第三天复活。并升天，坐在父的右边。”这句话，这从一个侧面证实了《圣经》在教会与教义中拥有权威性。由此也说明新约正典被确定后不久，就具有了重要的信仰指导价值。

而关于“圣经无误”的教导，在历代教会中都有论述，但真正被提上高度的，乃是在宗教改革时期。马丁路德、加尔文等改革者，为了去除天主教某些不合时宜的传统，就以《圣经》为依据进行改革，并通过强调《圣经》的权威，来使改教思想拥有权威性。

后世的基督新教普遍认为《圣经》是上主默示人类写成的，是无误的，为信仰最高权威，任何神学著作或教会传统都不能凌驾其上。信徒的一切思想、工作、生活都以《圣经》的教导为圭臬。而天主教则强调教会对于《圣经》解读的权威，认为大公传统同样值得重视。

因此“我信圣经无误”其实是基督教会发展中不断形成的，初代教会仅有朦胧的认识，并不会将其作为信仰的核心。因此《使徒信经》没有这句话，也就成了必然。但无论你的信仰理念如何，这份信经仍是信仰最根本的阐述，完全符合新约的教导，因此我们必须牢记于心。

注：本文为特约/自由撰稿人文章，作者系福建一名基督徒。文中观点代表作者立场，供读者参考，福音时报保持中立。欢迎各位读者留言评论交流！