教会“众生相”（四）：虽勤劳却无知的推拉推雅教会

【启2:18-29】

推雅推喇在别迦摩以东80公里，是手工业发达的商业城市。跟着保罗信主的女商人就是在推雅推喇城的卖紫色布匹的（徒16:14）。宗教社会学研究表明，小团体是滋生异端的土壤。推雅推喇教会该城手工业行会发达的特点应运而生的优点是“行动、爱心、信心、勤劳、忍耐”（启2:19）。

推雅推喇教会的缺点是受异端侵扰。耶稣责备他们“容让那自称是先知的妇人耶洗别教导我的仆人，引诱他们行奸淫，吃祭偶像之物”（启2:20）。“耶洗别”是以色列历史上一个遗臭万年的坏女人。她是以色列王亚哈的王后。亚哈已经很坏了，她还怂恿亚哈在以色列国内推行假神崇拜，并且唆使亚哈行不义的事，使整个国家陷在罪中。（王上16：31—33；19：1，2；21：5—16；王下9：30—37）。

这里指的是一个耶洗别式的妇人，她自称是先知、却教导人“行奸淫”、“吃祭偶像之物”显然，这种可能性更大。这里“奸淫”——指灵性上的奸淫，与“吃祭偶像之物”有关。

“吃祭偶像之物”问题，保罗有清楚的教导，（林前8：1—13；10：14—32）。那个妇人的教导一定与保罗的教导完全不同。保罗清楚教导，与鬼相交的筵席基督徒绝不可吃，就算是因此被行业会社排斥而失业、失去家人的亲情而孤立，也在所不惜。

而那妇人教导人说，不必那么固执，要开通、开明一点，要将就世人的意见，基督徒可以去参加与鬼相交的筵席，这样就使基督徒失去了信仰原则，羞辱神的名，也会渐渐被吸引去拜偶像。

早期的基督教内的异端可分两类：一类是把基督福音与异教文化揉合在一起的“非基督”异端，另一类是用妖魔鬼怪代替基督的“敌基督”。用现代的宗教例子说，摩门教是非基督宗教，而“人民圣殿教”则是敌基督的邪教。两者也是别迦摩教会和推雅推喇教会面临不同类型的危险。

耶稣对两者态度也不同：对折衷宗教，“用我口中的剑”与之辩理析疑，对以撒旦为旗号的邪教，绝无容忍（启2：22-23）：“叫他病卧在床”（自食其果），“要叫他们同受大患难”（同党遭殃），“又要杀死她的儿女”（断绝传人）。

（注：本文作者为福建教会牧师）