献身就意味着要全职吗？

对于基督徒而言，有一个非常重要的奉献，那就是献身；比较而言，献身是基督徒诸多奉献中最为重要、最为核心的一种的奉献，因为基督徒其他的奉献都可以被称为身外奉献，而献身则是身内的奉献，就是把自己奉献出去。

把身体奉献给上帝，自然是一件蒙上帝喜悦的事情，使徒保罗说得很清楚，“是圣洁的、是神所喜悦的”；当然，如此的奉献，也是一件“理所当然”的事情。（罗12:1）之所以理所当然乃因为人的生命由神所造，也是蒙神所救赎，所以把自己奉献给上帝，自然就是一件理所当然的事。

关于献身于上帝，基督徒有很多种想法与认识，其中一种想法就是把献身与全职服侍联系在一起，以为一个献身的给神的人就应当是全职服侍神的人，两者之间分不开，一旦分开了，那么就意味着失败，不合神旨意。果真如此吗？

在回答这个问题之前，我们可以对全职服侍做一个界定，这里所指的全职服侍乃指做一个全时间的服侍者，多指的是全时间的传道人，也就是如同当时的使徒们、利未人一样，不问世事、不参与世俗的工作，乃全时间的参与教会中的服侍。

然后，我们还要看一个事例。有一帮青年人脱产参与了神学方面的培训，这个培训长达两到三年，培训的宗旨是为教会培养高素质的人才，以有力促进教会的发展。虽然这个培训班的办班意图是培养全时间服侍教会的人才，虽然培训班里面的的确确有一帮年轻人放下了手中的工作，进行脱产学习；虽然他们在学习的过程中不止一次立志全时间奉献给上帝，要一次献上永远献上，永不言弃。

但实际上呢？有一句话叫做理想很丰满，但现实很骨感。当这帮年轻人结束学业，走进禾场时，甚至还没有走入禾场的时候就已经发现，全职奉献给上帝并不是一件很容易的事情，涉及到方方面面，比如教会的生活保障如何、个人实际能力如何，以及社会大环境如何等等，这些都决定着能否如当初所愿。

在这帮人毕业五年相聚的时候，真正继续全职服侍的同工们不到三分之一，其他的同工们不是说就不再服侍了，而是由于多方面的因素没有从事专职服侍；虽然没有专职服侍，但仍然信靠上帝，做着力所能及的服侍。

面对此种情况，当时就有一种声音出现，那就是这些人因为眼前的一些困难放弃了专职服侍，乃是一种失败、不荣神益人的举动。

作为当事人，面对此种声音，百口难辩，虽然有很多话装在心里面，但事实就是事实，所以很难开口为自己争辩什么。虽然很难开口，但也不是没有另一种声音出现，这种另外的声音会从现实处境等角度体贴以及理解他们的难处。

回到原点上，通过这样的事例，我们可以怎样回答起初的问题呢？献身给神和全职服侍，我想并不是完全可以画上等于号的；而且，从现实处境的角度来说，也并不是全都如此；若全都如此的话，可能真的会误导一些人，而不是建造一些人。为什么呢？可以从几点来看：

一点是献身在前，服侍在后；而且献身的范围要比奉献的范围大。可以说所有的基督徒都应当要献身给上帝，但并不是所有的基督徒都要全职服侍上帝。基督徒献身给上帝之后可做的有很多，但成为全职传道人仅是其中的一部分。

二点是奉献就是主权的移交，也就是把自己生命的主权全部交给上帝，让上帝成为主宰，不再是自己。显然，全职服侍与主权的移交并不是同一个概念；而且，一个人能否全职服侍，其实也不单在于自己，更在于上帝，要有上帝呼召才行。

再说了，上帝对于一个人的呼召可是多次性的；而且，一个人的使命在不同的人生阶段里面也会有所不一样。比如拿细耳人也不一定一辈子都是拿细耳人，会有一个时间段。再比如摩西，他献身的一生分为多个时间段、承担着多个使命，并不都是在向以色列人传达神的律法。

据此看来，基督徒或者是服侍神的人，最应当看重及思考的乃是自己有没有献身给上帝，有没有把主权移交给上帝，一个人是若是把主权交给了上帝，成为了上帝的人，其实做什么事都是在荣神益人。

至于有没有全职服侍，那就要看有没有上帝的呼召以及自己的响应与能力如何了，若两者都具备却没有走上全职服侍之路的话，那确实是亏欠；只是，不要盲目把献身与全职服侍画上等号。