适当了解背景，对解经益处极大

曾听过这样一个故事，说颜回有次给孔子煮粥，没想到在查看粥好没好时，使得房梁上落的灰掉进了粥里面。因为粮食有限，倒掉就没有吃的了；不倒自己心里过意不去，觉得给老师们吃脏的不好。这时，他就将脏的粥弄出来吃掉，没想到被子路无意中看到了，子路以为他在偷吃，就很生气，老师还没吃自己竟先吃，因此引发了误会，就告诉了孔子，直到后来将事情解释清楚事情才算了结。

从子路的角度来看，颜回确实像在偷吃，毕竟是亲眼见到了；可了解前因后果后就会发现事情并不是如此。我们阅读和解释圣经时也是这个道理，经文有各样的背景，这就是事情的“前因后果”和“来龙去脉”，如果我们对此不注重，所理解的就与经文本身的意义相差甚远。

要了解地理背景。圣经很多历史记载都是以巴勒斯坦地区为主，这与我们目前所处环境不同，甚至具体到五谷、植物、动物和季节。只有对此有些掌握，才能更加清楚认识和明白圣经。比如说，“有一个人从耶路撒冷下耶利哥去……”（路10：30）如果熟悉地理背景就知道，这个“下”纯粹是地理上的方位问题，耶路撒冷在山上，高于耶利哥地。但有些人不注重，反倒是很喜欢解释耶路撒冷是圣地，既然离开了，那就是属灵生命走向低谷，这是灵性上的堕落。如果作为引申使用，也不能说不可以，但还是先从字面来看，将字面解释清楚再引申也不迟。

要了解历史背景。解经家罗列说：“一个扎根在历史之间，以历史为基础的宗教，不能忽略历史。”因此，了解圣经背景并不是件多余的事，解经时不能把一些观念和原则与它们所产生的背景加以分割。比如说，为什么犹太人和撒玛利亚人没有来往（约4：9）？以色列12支派自从罗波安做王后便分为南北二国，北国称为以色列（有10个支派），主前721年亡于亚述。亚述王掳以色列人去外邦，又将巴比伦人迁居以色列。久而久之，北国成为混杂地方，他们以撒玛利亚为首都“又惧怕神，又事奉自己的神”（王下17：33）。为此，南国人看不起他们，因此就有了我们熟悉的“丢失的10个支派”一说，这是不纯的民族。南国造圣殿，北国人有意去帮助，但南国人不要他们帮忙，一度关系紧张，互不服气，南北对峙，没有来往。

要了解文化背景。不同的国家有不同的文化背景，西方的文化背景与亚洲便有很大的不同。如果不了解这些文化背景，实在是很难了解经文的全意，比如经文“又望见拉撒路在他怀里”（路16：23），为什么是在他怀里呢？原来，当时主人请客坐席的时候，坐位安排很有讲究。那个靠近主人最近的位子就被称作是“主人怀里的位子”。客人若被安排坐在那位子上，常会被说出成是在“主人的怀里”。

要了解宗教背景。在解读经文的时候，也要好好了解各自宗教的背景。基督教毕竟是从犹太教而来，在四福音书中，撒都该人、法利赛人，他们都有各自的宗教背景，包括新约的扫罗（后改名为保罗）一开始为什么要逼迫耶稣等等，这些都需要了解与认识。同样，当我们看待其它宗教时，也要有一些认识，不能自说自话。因此有人说，当我们只认识一个宗教时，那还是不认识宗教。

理解圣经经文的含义，应当适当了解背景，不论是文化、历史还是宗教，都是我们参考与了解的渠道。总意只有一个，那就是更加认识经文，认识上帝的心意。

注：本文为特约/自由撰稿人文章，作者系江苏一名传道人。文中观点代表作者立场，供读者参考，福音时报保持中立。欢迎各位读者留言评论交流！