何为成熟的信仰

每到圣诞节前夕，总有些人出来大肆鼓吹说，圣诞节是异教的节日，过这个节没有圣经的依据。过惯了圣诞节的弟兄姊妹，对此感到很困惑。其实这是关乎信仰是否成熟的问题，很有必要细细说明一下。

人有一个正确的信仰、成熟的信仰是很好的事。所谓“信仰”，是指某人自发对某种思想或宗教或追求的信奉敬仰。信仰的意思是对某种主张、主义、宗教或某人极其相信和尊敬。从字面上来说，它其实代表着一种崇高的、远大的目标和使命，是值得人花费大量的时间和精力去探寻和追求的，在某种层面上类似于人生的价值或者意义。

当然信仰还包含另外一些层面的东西，包括个人相信的价值原则和是非观念等等。因此，真正的信仰可以说是一套个人或者群体关于（人生）存在的价值和意义、是非对错等原则和信念的综合看法，或者说是一种意识形态的体现。

关于对宗教信仰的定义，从不同的角度有不同的说法：从世界观上而言，宗教（或信仰）就是“对终极的关怀”（世界终究会如何？人将来会去哪里？）从哲学上而言，信仰是理性（信得有理）、意志（一直坚信）及情感（乐意去信）的综合表达。就其个人而言，信仰是一种体验。体验需要有三个要素：有必要的时间（一时至一生）、有经历的事件（一事或诸事）、有相应的体悟（一点或更多）。   

基督徒的信仰，当然信的是基督，是圣经上记载的那位基督而非其他。

是不是信的圣经上所说的那位基督、怎样信？信的正确与否？理解到位没有？信了又如何？检验的标准是什么？依据是什么？怎样检验？乃是我们一生追寻的问题，更是时时当践行的问题。

信仰既是理性、意志及情感的综合表达，更是这三者间的平衡。否则就会要么冷淡、要么狂热、要么不冷不热——其实这不是真正的成熟的信仰。

就“理性”而言，就是要信得有理，否则就是盲信或迷信，就容易走向极端，甚至滑向异端。就基督教的信仰而言，这个有理就是神学：即不违《信经》的规范、不悖《圣经》的要求、不离教会的历史传承。这三个要素都当综合起来看，离开了一个都会出问题，只讲其一，乃是异端的惯用手段，也是对无知者的糊弄。

近年来，有个别教会宣称不再过圣诞节、复活节了，他们的理由是圣经上没有过这两个节之说，更没有记载那一天过这两个节。这对于多年来过惯了两大节日的信众来说，是很难接受的。若牧者突然宣布不再过此两节，他们更有些茫然：难道说以往都过错了？

就过圣诞节而言，12月25日的确是起源于古罗马时代纪念太阳神的日子，在古罗马传统信仰中，这一天是太阳神“密特拉”的生日，寓意着“新年和希望”，最初的这个日子与基督教并没有关系。但那时的基督教徒为了对抗当时的密特拉教，故意将耶稣与其联系起来，将12月25日定为耶稣圣诞。尽管耶稣的真实生日至今尚无人知晓，可是对异教的文化传统赋予基督信仰的全新解释，这是很正常的。现今我们中国的好多教会，农历新年都过新年感恩礼拜，这与中国传统过年（“年”本是凶兽，过年就是避凶兽的意思）的意义也不尽相同。

虽然圣经上没有记载过圣诞节，但圣经中多次记载圣诞的事实，这是值得基督徒感恩、高兴、纪念的日子，过这个节，既没违背《信经》，也不能简单地说与《圣经》有冲突，其实是符合圣经的，这是教会的历史传承与规定。不然我们可能连教会历史上历次大公会议的决议都会否定，如《中国基督教教会规章》之中明确所定的三大节日，弟兄姊妹愿意过哪有什么不好。至于在哪一天过这个节并不重要（复活节每年的日期虽不一样，但是按规定推算出来的），也不是非要在12月25日才可以过。事实上很多教会由于堂点较多，在12月25日前后都在过。

重要的是能纪念主耶稣的诞生，是值得感恩和高兴的事。你不过圣诞节，并非大逆不道，但你对别人过圣诞说三道四就不对了。作为教会的牧者，若突然宣布今年不用过圣诞节，你能忍心吗？你考虑了大多数弟兄姊妹的感受么？搞不好还会给教会制造混乱，这又何必呢！

有的人说，不用守主日，因为守主日也没有圣经的记载，他们均是不知道教会历史传承的事实，片面、盲目地理解“高举圣经”，故意标新立意去糊弄人。凡此种种都应该高度警惕。

而人对神学的掌握，即要有一定的神学素养，都不是那么容易的事，需要有广博的文化知识、专业的圣经知识、教会历史知识等，还要善于思考才行。这并不等于每一个信徒必须要有较高的神学水准，但起码的基本道理是应该知道的。既不重知识、又不愿意思考、还轻视理性，只重视情感，走向异端只是迟早的事。当然只重理性，缺乏情感，也会冷水一潭。

神学更有平衡与调适的作用：如信心与行为、属灵与属世、理性与灵性、今世与永生、恩典与本份等等的平衡，若只强调一端，虽然容易吸引人，但会把人带偏。近年来出现的所谓的“恩典福音”异端就是典型。

说到底神学是规范信仰或指导信仰的。当然宗教信仰有其超越性，有超越理性的东西，所以我们通常说，“没有理性的信仰就是迷信，没有超越理性的信仰就不是真正的信仰。” 

而过于强调超越理性的东西更容易出问题。重视所谓的属灵启示、先知信息、属灵经验，可能对你自己有好处，但不一定适用于他人。

某教会在圣台十字架上面挂出很大一幅字，说是从某先知而来的信息：今年是上帝恩典最多的一年、或是赐福最多的一年（大意）。这样的表述是很有问题的，如果说你今年个人有这样的体验的话，这个说法是说得过去的。但把这幅字挂出来，仔细想想：难道你能控制上帝的恩典的多少？哪一年的多少是你说了算？

还有的教会高举所传讲的是从某先知而来的信息。本来，我们对一些事情的判断和该有的预期通过祈祷、读经、思想而来的启发，既是圣灵的引导、更是人追求的结果，既不神秘，也不玄妙。若有人故意传一些离奇的信息，把具体的某个事情说得有鼻有眼，有详细的启示，甚至传出一些似是而非的信息，所谓是懂非懂的亮光，或是某人的特殊看见，那必定是假先知（网上所谓的传先知的信息多是如此）。特别是从海外而来的信息，更有渗透之嫌，必须高度警惕才是。

就“意志”而言，意志是人自觉地确定目的，并根据目的调节支配自身的行动，克服困难，去实现预定目标的心理倾向。无论如何，都一直坚信，这就是信心，即信仰上所讲的意志。若一遇困难、一有挫折就不信了，没有坚持信下去，没有意志的信，那就是“小信”、甚至是“不信”。若缺乏意志的信仰，当然其表现就不冷不热了。

就“情感”而言，是人们内心对外界事物所持的肯定或否定态度的心理体现，如憎恶、喜欢、热爱等。对基督徒（信仰者）而言，对上帝、对教会的热爱，我们充满了感情这是很自然的事。这个情感，更多的是通过我们灵性的激发出来的，灵性即属灵性。神是灵，不是由物质构成，也不拥有物质的本质，神不受物质的制约；人也有神的灵，人可以以灵与神相通。所以灵性就有超越的东西，灵性可以理解为“协调各种关系的最佳状态的能力”。在宗教信仰里，就以灵性为人能够智慧地处理看待世事、并且追求幸福的最终原因，这种灵性也就变成了统御智慧、思维、肉体，并指导人与环境或神相处的和谐。

灵性的确可以超越理性。当然，灵性活泼，就充满情感，但感情过于浓烈，就会不顾理性，趋于狂热，偏离理性，不管神学，这离走向异端已经是不远了。

有人片面追求所谓的“圣灵充满”，大声喊叫，地上打滚，歇斯底里的不停地“阿们”。人一但有了这失去意识所谓的“释放”的经验，就很难纠正过来。那些所谓追求“灵恩”的多是如此，他们不信“圣灵随己意分给各人”，而是要圣灵听他们的。把圣灵引导和人的读经、默想对立了起来，那肉体的体验根本不是什么属灵的体验，那是偷懒者的托词和无知者的糊涂。

对于基督徒来说，关于信仰，这是一个基础性的问题，但却是一个重要的问题，更是一个易出差池的问题。

所以说，成熟的信仰既要注重理性的规范，又要重视情感的需要，掌握这二者的平衡，再有意志的加持。

注：本文为特约/自由撰稿人文章，作者系四川一名牧师。文中观点代表作者立场，供读者参考，福音时报保持中立。欢迎各位读者留言评论交流！