将“义”买回

纵观古今中外，智慧像是涓涓细流滋润着普世大地，如果说现代科技是大地上开出的五彩斑斓的花，而智慧就是花之生命。 

上古之智慧就像那花之根，行过历代的孕育之路，破土而出结出现代智慧的果实。古人之智慧如行云流水穿梭在为人处世的各个方面。今天我们看看古人如何将智慧行于生活之中，对比现代人用钱买“快活”，古人是怎样用钱买“义”的。 

古人 用钱将“义”买回来的例子就是智慧运用的经典之作。 

孟尝君是战国四公子之一，有一天，他要门客冯谖（xuan）到他的封邑薛地去讨债。临走时，冯煖向孟尝君问道：“收完债后，买点什么东西回来呢？”孟尝君回答说：“你看我这里还缺什么就买什么吧！” 

冯煖到了薛地之后，便召集起那些应当还债的老百姓，都来对契据。对完契据之后，冯煖便假托孟尝君之命，并将一车券契当场焚毁，所欠之债一笔勾销。老百姓感恩戴德，高呼万岁。 

冯煖把事情办完之后，便马不停蹄地回去见孟尝君，孟尝君对他的速归十分惊奇，穿戴得整整齐齐出来接见他。

孟尝君问：“债款都收完了吗？”

冯煖回答说：“都收完了。”

“那买了什么东西回来呢？”

冯煖回答说：“我走的时候，您跟我说‘看我这里还缺什么就买什么’，我私下考虑，您这里珍宝堆积如山，门外肥马满厩，后宫美女如云，您这里现在所缺的，就是只有‘义’了，于是我就私自做主，用债款将‘义’给您买回来了。”

孟尝君又问：“你是怎么给我买‘义’的呢？”

冯煖说：“您现在只有一个小小的薛地，却不抚爱那里的老百姓，因此，我就用商人之道向老百姓图利。我假托您的命令，将债款赐给老百姓，将那些债券全部焚烧，老百姓都高呼万岁，这就是我替您买来的‘义’啊。”

孟尝君听了，很不高兴，但也无可奈何。 

一年之后，齐王撤了孟尝君的职，把他赶到他的封邑薛地去了。孟尝君在前往薛地的途中，当他的车马离薛地还有百里时，薛地老百姓扶老携幼，争先恐后地赶到路上来迎接他。看到这个场面，孟尝君才充满感激地对冯煖说：“先生替我买回的‘义’，我今天才见到啊！” 

圣经中也记载有同样的故事，聪明管家的故事。这个聪明的管家一天心里说：我年老无用之时，主人辞我，不用我再作管家，我将来作什么？”“锄地呢？无力；讨饭呢？怕羞。”接着他把欠他主人债的，一个一个的叫了来，减免所有欠债人的债务。债务人将来因为感谢他，就会接管家到他们家里，善待管家。 

这个管家的主人表扬了管家，说他办事聪明。这个主人明显比孟尝君更加有智慧，不必看到了 “义”的果子，才明白“义”。 

以上两个故事都告诉我们，钱是有用的，但是钱是应该怎么花？是用钱买“义”呢？还是用钱买“不义”？是死死守住无用的钱财呢？还是花钱买属世界的“快活”？守财奴死守钱财，等待的是钱财不翼而飞的结果。将不义的钱财花出去，结“义”的果子，将来就可到永存的家里去了。 

智慧发声：“要藉着那不义的钱财结交朋友，到了钱财无用的时候，他们可以接你们到永存的帐幕里去。”（路16:9） 

智慧像是看不见的无形之风，时常吹进人心田，使人心苏醒；智慧有时像是无声之音，流连忘返于人脑之中，使人明白事理游刃有余于世间。 

无智慧之人用钱买回来的是“讨债之子”，贿赂了再贿赂填不饱受贿人之心。用钱买官，买回来的是沟壑难填之欲望，就像是不停的向人讨债。不停地落入花钱-再花钱的死循环之中。 

无智慧之人用钱买回来的是“败家子”，用钱买名牌，家里堆积无数之无用的名牌鞋子，名牌包包，名牌汽车等等。有一次我在一个人家中吃饭，她让我看看她儿媳妇的名牌鞋子，几十双堆满了衣柜，名牌包包几十个放在地上睡觉，鞋和包可以值房子的价钱了。她说是败家，买买买最后买破产。 

无智慧之人用钱买回来的是“不孝之子”，倾全家之财培养子女读书考学校，买回来的是自私，专顾自己；见父母处于危墙之下而不顾，见父母处于危命之中而不动。 

无智慧之人用钱买回来的是“贪财之心”，卖国卖友，做间谍举报亲友，就像犹大当年出卖主，只为了30块银两，卖良心最后的下场是地狱。这贪恋之心乃夺去得财者之命。 

我常常感叹现代科技进步并没有带来道德的文明，古人尚且知道用钱买回的是未来，是希望 ，是永恒。现代人为啥买回来的是当下，是眼前， 是短暂？ 

“智慧在街市上呼喊，在宽阔处发声，在热闹街头喊叫，在城门口、在城中发出言语，说：你们愚昧人喜爱愚昧，亵慢人喜欢亵慢，愚顽人恨恶知识，要到几时呢？ ”

要到几时呢？

（本文作者系新西兰一名华人基督徒。）