无论身处何种试探，都要知道“经上记着说”
我们知道人生在世不免会遇到很多的试探，试探是指一些人或者撒旦的爪牙怀着恶意的目的，故意将模棱两可的事情放在人的面前，以使人跌倒为目标的事情。在圣经中告诉我们，试探人的就是魔鬼，他常常会佯装为非常关心人的样式，来给人挖坑，使人在不知不觉中就跌倒。
比如我们人类的始祖亚当和夏娃，他们就在蛇的“好意”之下，怀疑神而偷吃禁果，失去了本来的尊位，成为犯罪的人。可以说，魔鬼为了使人跌倒，它总是绞尽脑汁来给人挖坑，如果一个人不能识别出来它的诡计，就很有可能落入它的圈套。既然是这样，那我们今天就来看看，作为神的儿女，该如何胜过魔鬼的试探？
经文告诉我们说，当主耶稣受洗之后，圣灵就引导主耶稣来到了旷野，在这里他将要受魔鬼的试探。当耶稣禁食四十昼夜之后，试探人的魔鬼就来到耶稣面前说：你若是神的儿子，可以吩咐这些石头变成食物。这句话我们乍一看的确是站在耶稣的角度来考虑问题的，因为主耶稣现在饿了，那吃饭就是必须的。
但是魔鬼给出的方法却是让耶稣为了自己而改变神的创造，即用神所赐的权柄为自己谋私，为自己服务。所以，这句话虽然看起来是好意，却是一件要败坏神子名分的事情。因此，主耶稣说：经上记着说，人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。主耶稣的这句话，很多人其实都理解错了，这句话不是说耶稣否定食物的价值，而是说有一种比食物更加重要的东西，那就是神的话。如果一个人为了得到利益而去违反神的话，那他就是犯罪的人。人要吃饭，这是铁律，但是绝不去吃违反神话语的饭菜。因此这句话可以这样理解：人不是为了肚腹而活，乃是为了神的话语而活，如果得到食物的代价是忤逆神的话语，那要食物又有何益处呢？
想一想这句话，在今天我们的社会里面是何等的金贵，我们的社会是多么需要这样震耳发聩的声音，如果一个人得到了一切，却是建立在毁坏神话语之上，他是聪明，还是愚蠢呢？有人用权柄拼命为自己谋私，而枉顾神的公理，岂不是已经中了魔鬼的试探了么？
因此，面对撒旦的这个要肚腹还是要神的试探，主耶稣用圣经上的话回击了撒旦，而选择了宁可不要肚腹的食物，也要神的话语。事实上，主耶稣的这个选择，并没有使他饿死，因为当一个人坚定选择神的时候，他最终必然会得到饱足，主耶稣在后来也说：饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。必得饱足的前提，就是对“义”的渴慕，就是对神的持守。
主耶稣胜过撒旦的法宝就是“经上记着说”，对于圣经的笃信不疑，也就代表着对于神的笃信不疑，一个人在任何场景里面都能想到“经上记着”那些应景的话，那么他很大概率是不会被撒旦欺哄的，凡是落入试探的人，都是当时脑子一片空白，根本想不到“经上记着什么”。因此落入试探，就成了不可避免的事情。
那魔鬼看到主耶稣如此笃信圣经，就也开始引用圣经继续来试探耶稣，他说：你若从这里跳下去，必定不会受伤，因为经上记着说，神要吩咐使者，托住你的脚，不碰到石头上。这句话的确是圣经的原话。魔鬼为什么要引用圣经的原话来试探主耶稣呢？因为他要看主耶稣是不是书呆子，什么叫做书呆子呢？就是为人迂腐，把真理读成死理的人，这样的人也是蛮可怕的。
读经是为了明理，因为天下的事情都离不开一个理字，但是有不能死读书，或者把书读死，总要灵活。因为神的道是活泼的，一旦读成了死书，读经也能读死人。
面对魔鬼用圣经来试探主，主又用圣经回击说：经上又记着说，不可试探主你的神。这是告诉我们不但要读圣经，还要会灵活运用。经上的话，是真理，但是某一些真理只是在某一种场合下才能运用的。比如圣经里面告诉我们，若喝了什么毒物，也必不受害。难道我们就去喝毒物么？不是的，而是在某些场合之下，神会扭转这个结局，比如以利沙的门徒出去摘瓜，结果摘了有毒的瓜，熬成了汤，众人吃了之后，就闹肚子，以利沙就让人取点面粉，然后撒进去，说没有毒了。其实面粉并不能解毒，能够解毒的乃是信心，就是既然以利沙说没毒了，那就一点不疑惑了，如果他们中间有人疑惑，那个疑惑的人，还是会死的。所以圣经上告诉我们，信到什么地步，就照什么地步去行，不要勉强自己，有人信凡物都可吃，有人却只吃菜蔬，这都不是错的。所以，魔鬼如果有一天藉着人拿着某处经文来试探你，是不合乎你处境的，那就拒绝，这也是没有错的。它或许还会说你没有信心，那就让它去说吧，因为我的信心到了什么地步，我就照着什么地步去行，这也是圣经的教导。
最后，魔鬼又用富贵烟云来试探主耶稣，但我们看到主耶稣依旧用经上的话来回击了他。可以说，这段经文的主要目的就是向我们展示，我们如何才能胜过魔鬼和环境的试探，最重要的就是知道“经上记着什么”，你即便不能一字不差脱口而出，也要差不多能够明白那个意思。这样，我们就有了胜过试探的可能，千万不要脑子里面都是空白的，那人落入试探，就是无法避免的事情了。最后，再次申述一下，读经听道，都是为了让我们灵活运用神的话语，不能把道读死，听死，这就能够在很大程度上，使我们不落入恶者的试探了。愿神祝福大家。
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