新书速递：《近代传教士所撰两岸闽南方言文献集成及其研究》

1842年2月24日，传教士雅裨理抵达鼓浪屿，拉开了基督新教在闽南地区传播的序幕。他们为了更好地在此宣教，采取了与闽南文化融合的道路，尤其是创制了闽南白话字，编写闽南语字典，为中西方文化交流做出了贡献。

早在利玛窦时期，来华耶稣会士为了学习中文，就采用了拉丁字母注音的方式。近代来到闽南的传教士，同样采取了这种方法。他们把罗马字母略加变更，制定23个字母，联缀切音。

凡是厦门语言，均可拼成白话字。无论男女老幼，只须学习一二个月，便可读写纯熟。聪颖者数天便能通晓。

据吴炳耀记载：“白话字虽学者甚易，而创者则殊难，盖新字之法虽创，苦无印刷机器，无从推行。教师不得不躬亲其劳，将字母制成模型令手民刻诸骨角，逐字拼合而印成章句，然后再模诸木片，雕成印版。每著一书，多费时日。”

由闽南白话字翻译、编写的《圣经》、赞美诗以及其他教会书籍，很快就在闽台各地教会乃至东南亚等地得到了流传，由于闽南白话字的广泛影响，引起国民政府中央文化部的重视，纳入文字改革之范畴。现代汉语拼音之父卢戆章也是在白话字的启发下，促进了汉语拼音的改革。

来华传教士还投入到闽南语（当时称厦门话）的研究中，这种语言保留了很多古汉语的语音，并杂糅一些百越语言而成。该语言在中国的闽南、潮汕、浙南、台湾以及东南亚地区等海外华人之间至今还在频繁使用。

早在1837年，在南洋宣教的伦敦会传教士麦都思就编写了《福建方言辞典》，为最早的闽南语研究著作。

而英国长老会传教士杜嘉德编撰的《厦英大辞典》（一名《厦门音汉英大辞典》），则觉具有划时代意义。为了编撰《辞典》杜嘉德广泛收集闽南各地土话，每当他听到一个新的词汇，他一定立刻记在笔记本上，反复加以练习，直到能够纯熟掌握为止。厦门的三公会为了使《辞典》早日完成，派伦敦会的施约翰以及美归正会的打马字协助杜嘉德工作。经过不懈的努力，《厦英大辞典》终于在1873年问世。

此书是第一部厦门腔白话华英辞典。一出版立即成为所有学习闽南语者的必备书。书的特色是全书无汉字，只用闽南白话字。序文里，杜嘉德说到，一者因为很多字找不出适当汉字。二者要利用假期在英国排印无法印出汉字。三者因他无法抽出时间在外埠（如上海）监印而作罢。

由于杜嘉德在闽南地区宣教多年，熟悉不同地区的闽南话，因此书中指出了泉州话、漳州话与厦门话的差别。

除了杜嘉德外，罗啻、打马字、麦高温、甘为霖、巴克礼等等来华传教士都著有相关的闽南语研究著作，极大丰富了闽南方言的研究，促进了中西方文化的交流。

然而由于时代久远，他们的研究著作大都湮灭在故纸堆中，使这一“文化宝藏”逐渐被人遗忘。

随着国家加强对于乡土文化的保护，不少地方都十分重视本地方言的传承、研究。于是一些学者通过努力，将当年来华传教士的闽南语研究著作从故纸堆中挖掘、整理了出来，出版了《近代传教士所撰两岸闽南方言文献集成及其研究》这部力作。

本丛书精选近代传教士撰写的17种重要闽南方言文献进行整理、影印、汇编，能将近代以来传教士所撰的闽南方言文献汇编在一起，在大陆尚属首次，其内容之丰富与完善，实属罕见，既有利于闽南方言内部横向的对比研究，又有利于单点方言的纵向历史研究。

无论是对方言研究者还是闽台区域历史文化研究方面的学者而言，都是珍贵难得的文献资料。作者是方言学、音韵学方面的资深学者，他为每种文献做的极为详细的介绍和研究，又使本书具有了很高的学术价值。

相信《近代传教士所撰两岸闽南方言文献集成及其研究》的出版，将有助于闽南方言的研究，从而更好地保护、传承好这一文化瑰宝。

延伸阅读：《19世纪闽南话的语音与词汇：传教士文献研究》

本书根据外国传教士所撰闽南方言文献翔实展现了19世纪厦门、漳州、漳浦、泉州四个方言点的语音、词汇系统，分析研究这些方言点100多年来语音、词汇系统的历史演变和各方言点间的相互影响。

将这些材料与同时期的方言韵书进行比较，进一步厘清方言韵书性质，使外国传教士所撰方言文献和本地读书人所编方言韵书互相补充、印证，推动闽南方言的历史研究。

注：本文为特约/自由撰稿人文章，作者系厦门一名基督徒，文中观点代表作者立场，供读者参考，福音时报保持中立。欢迎各位读者留言评论交流！