基督教神学到底包括哪些内容？

基督教神学是一个全称，它下面还有众多的分支。有的学者直接将基督教神学视为系统神学，但其实，系统神学只是基督教神学的一个分支。除了系统神学，基督教神学还至少包括圣经神学，历史神学，哲学神学，实践神学等。

其中，圣经神学是基督教神学最基础的构成部分，提到神学的定义时，我们所说的神学乃是建立在圣经教导之基础上的神学，而不是天南地北、空穴来风。虽然基督教神学需要对基督徒的生活起到指导的作用，但这种指导的起点不是人的经验或人的建议，而是圣经的教导。我们必须熟悉圣经，且能从圣经中找出相关的根据或线索，才能进一步将这些从圣经中得到的根据或线索进行进一步演绎、论证，以便能结合在具体的生活实践中。

当然，人们在这样做的过程中，并不能从圣经中随心所欲地寻找经文，以支持自己的观点，这种做法是不可取的，因为是利用圣经来为自己说话。我们所说的从圣经出发来指导基督徒的生活却不是这样的。从圣经出发的意思并非只是在圣经中找几处经文，而是借着好好研究圣经的经文，让圣经能向我们说话。但这个过程也不是一个简单的过程。

虽然圣经神学也是圣经诠释的延伸，但圣经神学比一般的圣经诠释需要花更多、更深的工夫。因为普通的圣经诠释只是运用在讲道中而已，是不需要对整一卷，乃至更多卷的经卷进行彻底研究的，而圣经神学就需要那样做。

比如，当我们研究保罗的神学时，就需要将至少新约的十三封保罗书信研究透彻，再从中提取出若干的主题进行深入研究。而这种研究也需要结合圣经时代所发生的事或那时的处境。比如，当我们要深入研究保罗的神学时，就一定会涉及到保罗与犹太教的关系，也将涉及到我们对犹太教的认识，假如我们误解了犹太教，自然也将误解保罗的意思。

历史神学是一种被我们忽略的基督教神学，但在笔者看来，却是基督教神学的主要构成。因为所谓的基督教神学并不是神学家们在象牙塔里幻想出来的理论，而是教父、神学家们在漫长的教会历史中，在复杂的历史处境中，对具体问题或挑战所做出的学理性的回应。从这个角度来看，神学与历史根本是不能分割的，撇开历史去讲神学，那么神学就真的成了枯燥乏味的、没有生命力的死东西了。

哲学神学则是以哲学的论证为基督教神学的主要形式，比如奥古斯丁与迦帕多西亚三教父在论证三位一体的教义时所用的论证方式便是哲学式的。事实上，几乎所有的神学家都会将哲学引入神学之中。因为只有这样，才能让基督教信仰在当下的处境中产生足够清晰及深远的影响力。在西方基督教历史中，有两位哲学家深深影响到了西方基督教思想史的发展，他们就是柏拉图与亚里斯多德。因为几乎所有西方重要的神学家都受到他们两位哲学大师的影响。于是，有的神学家被称为柏拉图式的神学家，有的则被称为亚里斯多德式的神学家。

实践神学，顾名思义，乃是指实践性的基督教神学。换句话说这些神学乃是以处理实际的问题为主，对于理论的形构则居于次要的位置。在所有实践性神学中，基督教伦理学可能是最注重理论形构的学科，尽管它仍属于实践神学的范畴。其次就是护教学、教牧心理学、宣教学、讲道学等。这些实践神学都非常重要，尤其是对于教会的教牧事工更具有直接的指导价值。

在此，笔者稍微花一点篇幅对上述提到的几项做一些简介。首先是基督教伦理学。基督教伦理学就是从圣经出发，以基督教信仰的观点来看待及梳理伦理问题的科学。它经常会涉及到一些实际而又敏感的话题，比如性的问题。如何看待婚前同居、同性恋及堕胎等问题。其次是护教学，所涉及的是护教的问题，包括如何辨别异端邪说，如何从科学的、理性的角度陈述基督教教义，为纯正的基督教信仰辩护等问题。还有就是教牧心理学、宣教学及讲道学等，这些学科涉及教会具体的教牧事工，对于地方性教会的发展而言是必不可少的。

至于系统神学则有两种不同的观点，一种认为系统神学就是教义神学，另一种则认为系统神学乃是哲学神学，就是田立克所提出来的，而教义神学主要的对象是研究历代教会的教义。不过，笔者认为即便是教义神学仍离不开哲学的分析，哲学仍是陈述教义神学的重要工具。故此，笔者认为系统神学主要还是指教义神学，并且掺入了哲学性的分析，但不是以哲学为其构成成分的基督教神学。

注：本文为特约/自由撰稿人文章，作者系浙江一名传道人，文中观点代表作者立场，供读者参考，福音时报保持中立。欢迎各位读者留言评论交流！