得永生、进天国与上天堂是一回事吗？
一些基督徒对得永生、进天国与上天堂这三个神学概念混淆不清，认为它们完全相同。从而，有信徒常常担忧自己是否已拥有永生，或认为自己行为不够好，而上不了天堂。因为圣经里有讲到天国是努力进去的（参路16：16），就连当年跟随主耶稣的门徒，也产生过这样的疑惑——“这样，谁能得救呢？”（路 18：26）。其实，这三个神学概念的意思虽然有相同之处，但是也有一些差别。
首先，我们认识一下什么是得永生、进天国和上天堂。
“永生”在新约里，指基督徒蒙恩得救（也就是重生）后，所享有的生命（从神或圣灵生的新生命）。它不单是指生命的延长，也指生命的特质。因为，“地狱之子”（太23：15）和得永生之人都是永远不死的，所不同的是“这些人要往永刑里去；那些义人要往永生里去”（太 25：46）。再者，约3：15节括号里的“在他里面得永生”，指的就是具有从神而来的生命特质——从神生的生命，也就是指与神恢复了和好的关系（罗5：4；弗2：16）。
从而，得永生也指得救（这里的“得救”指重生时的蒙恩得救。因圣经里的得救也有广义和狭义之分，本文不作论述），就是承受永生，即免去永远的沉沦，得着神永远的生命。得永生或得救是神借着耶稣基督赏给人的恩典，不是人凭着善行向神赢得的报偿（约3：16，弗2：8-9）。
“天国”也称神的国或神国。马太福音用天国，由于该书的写作对象是犹太人，而犹太人习惯上不直接提及神的名；其它福音书的写作对象是以外邦人为主，所以用神的国或神国，但他们的意义是相同的。
耶稣到来时，就是神国来临。“…耶稣…宣传 神的福音，说‘日期满了，神的国近了，你们应当悔改，信福音。’”（可1：14-15）
“神的国”指神掌权的范围。就着广义而言，宇宙万有无时无刻不在神的权柄之下，故无论何时何地，均可谓在神的国之内；但就狭义而言，因为撒但的背叛和人的堕落，神的旨意有难以通行、受到拦阻的地方，所以神的国仍未能实际临到（参太6：10）。
当然，天堂是神完全掌权的地方，也就属于天国了。地上的教会也是神掌权的地方，所以教会就是天国在地上的显彰。“因为 神的国就在你们心里（‘心里’或作‘中间’）”“中间”，就是指信徒所组成的团体——教会。
其实，“进天国”是指让神在人的生命中掌权，接受神的管治，活在神国的实际中。“因为神的国，不在乎吃喝，只在乎公义，和平，并圣灵中的喜乐。在这几样上服事基督的，就为神所喜悦，又为人所称许。”（罗14：17-18）然而，一个人让神在你生命中掌权，也就是说一个人将生命的主权完全交给神，是一件不容易的事，是要付出代价的，也要有一定的意志力，从而，圣经里有讲到神的国是人必须努力进去的。“律法和先知到约翰为止，从此 神国的福音传开了，人人努力要进去。”（路16：16）
“天堂”是指信徒在天上的家园。包括两个部分，一是指在世界未日（主耶稣第二次降临）到来前，离世信徒的灵魂临时所在的地方，也称“乐园”（路23：43；彼前3：22；来9：24）；二是在世界未日到来时，主耶稣在白色大宝座上审判了世界之后，信徒永远生活的地方——“新天新地”（或称“圣城新耶路撒冷”参启21章）。
其次，让我们澄清得永生、进天国和上天堂之间的关系和差别。
得永生（重生或得救）是进神国的前提。“耶稣回答说：‘我实实在在地告诉你，人若不重生，就不能见 神的国。’”（约3：3）因为，只有有了永生的人，才愿意降服在神的主权之下，接受神的管治，远离罪恶（约一3：9）。
可见，一个人若没有得永生，就别谈进入神的国了。但是，严格地讲得了永生的人中，某些人只是拿到了进天国的护照，还不能算是真实地进入了天国。因为，一方面，得了永生的人中，有的生命还很幼小，还只体贴自己的肉体，而不能体贴神的心肠，因而不愿意完全顺服神，不愿意完全遵行神的旨意，没有让神在他个人的生命中完全掌权；另一方面，灵命成熟的基督徒也有软弱跌倒和灵命枯竭，不让神在生命中掌权的时候（罗7：18-25）。只有让神在信徒个人生命中掌权的时候，他才算实际地进到了神的国里面，或者说实际地活在了神的国里。这就是信徒平常所说的“在地如同在天”的生活。当然，进天国需要神加力量，也有神的工作，但毕竟有个人的努力，然而，得永生却完全是神的工作了（约3：16，弗2：8-9）。
得永生与上天堂的关系和区别在于：得永生也是上天堂的前提，也就是说，只有得了永生的人，才有资格上天堂。然而，得永生是指生命的更新，有了从神而来的生命；而上天堂则是指信徒的灵魂或灵体（圣徒复活后的身体）去到天堂的过程。而且，得永生是今生已经发生在信徒身上了的事情，即是在圣灵进入人的生命中，感动这人悔改、决志接受耶稣作他个人的救主和生命的主宰，使他重生之时，而发生的事；而上天堂，是圣徒肉身死亡后，或是在主第二次降临，死去的圣徒复活之后，所发生的事情。
进天国与上天堂的关联与区别在于：前面讲过，天国是指神完全掌权的地方，也就是说神在哪里掌权，哪里就有天国的临在，但不一定有实际的空间领域（疆域）。然而，天堂（无论是“乐园”，还是“新天新地”）都是神掌权的地方，是有实际空间领域的。虽然，天堂也属于天国的范畴，但是，天堂只是天国的一部分，而不是天国的全部；因为，教会也是天国在地上的彰显，也属于天国的范畴。
同时，进天国是圣徒今生就能够经历的事情（即所谓的“在地如同在天”），而上天堂必须是信徒离开世界后（主耶稣第二次降临时，尚未离世的信徒除外，参帖前4：15-17）才经历的事情。当然，从信徒常讲的“耶稣同在就是天堂”，这句话来理解“天堂”，那么，这里的“天堂”就等同于天国了；但是，人们一般所指的天堂是指乐园或新天新地。因此，天堂不能与天国划等号。
总之，得永生、进天国和上天堂，这三个神学概念，其意义基本相同，但是也有上述差别。信徒如果弄清了这三个概念的差别，就不会因“神国的福音传开了，人人努力要进去”（路16：16）这类经文，而误认为“得永生”也要加上个人的好行为，也不会认为基督徒上天堂必须要有好行为了！
注：本文为特约/自由撰稿人文章，作者系湖北一名传道人。文中观点代表作者立场，供读者参考，福音时报保持中立。欢迎各位读者留言评论交流！
