基督徒中普遍存在的两种错误想法

神的家大，神家的人多；人多想法也多，其中至少有二：

一种是信了耶稣后，心中仍不平安，感觉自己得救太简单，不太保险，自己必须干点事，尽点力，后补一下。否则，简直是天上掉馅饼，不光是掉馅饼，而是天大的馅饼，叫人如何信得过？

这种信徒，信的糊涂。一方面对救恩真理认识不清；另一方面靠自己称义、功德得救的传统思想，或异教教义，将其左右，不能撇清。

“得救”是神已做成、做好的事，不需要人付任何的代价。因为这代价太大，人付不了。

当然，人不付代价，并非不需要代价。经上说：“你们是重价买来的。”（哥前6：20）这里的“重价”，一方面指“沉重”——神的儿子代罪替死在十字架上；一方面指贵重——代罪替死的是神的儿子，或者说神自己。

所以，大家不要再付任何代价，只要信就可以得救。经上说：“本乎恩，也因着信。”（弗2：8人能得救，是神的恩典，如果一定要人做什么，付什么代价，那就不是恩典了，那是“工价”。“恩典”，是人不配得的好处，救恩是人不配得的恩典，但人只要真心相信，就能真正得着。

还有一种想法是，反正俺得救了，能进天国了，万事无忧了，至于说什么得赏不得赏，那都无所谓，愿给就给，不给拉倒，我不贪心。将来在天国中看看门、扫扫地、唰唰碗也行……

这种想法不光糊涂，还很危险。糊涂在他不知道自己是谁，到了哪里。在天国之中，他是同掌王权的，是王子的身份，看门扫地的事轮不到他干；并且天国中好像也没这些差事，不过从人的角度，妄揣罢了。

神是公平的，他叫太阳照好人也照歹人；降雨给义人也给不义的人。但神也是公义的，多种的多收，少种的少收，不种的不收……所以，得救是不付代价的，但得赏一定要人付代价。神家里的产业太丰盛，但不会让你吃大锅饭，神也不搞平均主义。

那种得救而足，不思进取的想法是危险的。主警告“被召的人多选上的人少”，主列举“不警醒的童女、不结果子的树……”等比喻，就是对躺在救恩船上呼呼睡觉之人的棒喝！

马太五十五章中“按才受托”的比喻，更是最直接的警告。得五千两与两千两银子的人，各自尽心，各得奖许，那一千两埋藏了的，被丢在外面黑暗里，“哀哭切齿”。

我们想一下，那领五千、两千的，“随即”去赚，有付出、有努力；而一千两的，埋了。埋了之后干什么呢？

他不可能啥事不干，唯一可能是把腾出来的两手抓世界去了，他对神的国不感兴趣，不值得他努力；所以，凡不追求得赏赐的，不是他不要神的赏赐，而是他更看重世界的赏赐。所谓“不要”，是“不重要”。

保罗说，我去做，就得赏赐；我若不做，就有祸了，因为已经托付给了我。一千两银子的人，本是仆人，是主人家的人，是“得救”的人，但最后被丢到“外面黑暗”里了。所以得赏不仅仅是得赏那么简单，与得救相关相联。

因为我们不仅是神家儿女的身份，我们还是神国里的树，树就要结果子；我们也是神家的仆人，仆人就要侍奉；我们更是神手里的器皿，器皿就当发挥价值；我们还是神国的精兵，精兵就当出战。否则，不结果子的树白占地土，无用的仆人白占位份，无价值的器皿白占空间，不出战的精兵是逃兵，该当如何，经上已经明说。

当然，天上没有廉价品，神的赏赐人要凭努力、付代价赚得，这毋庸置疑；但另一方面，恩主耶稣，耶稣恩主又说：“你就是拿一杯凉水，给我小子中的一个喝，将来也不能不得赏赐。”甚至那个得一千两银子的，只要拿去放在银行里，主人来时连本带利交出来就行。所以，天上的赏赐虽然无比贵价，但只要你用心去做，一点也不难，因为神要的就是我们的心。

所以我们可以这样说：“得救是恩典，神子已成全；得赏是公义，各人须努力——”

注：本文为特约/自由撰稿人文章，作者系山东一位传道人。文中观点代表作者立场，供读者参考，福音时报保持中立。欢迎各位读者留言评论交流！