基督徒还要不要认罪？

这段时间学习《歌罗西书》，您都有哪些收获呢？新约时代，歌罗西教会受到异端搅扰，令为主被囚的保罗忧心忡忡。他希望透过书信，帮助弟兄姊妹认识异端的真面目，不过是“理学和虚空的妄言”，不过是“世上的小学”，引导他们注目在耶稣基督身上。对于异端肆虐的今日中国教会来说，这卷书仍然弥足珍贵。

保罗劝勉弟兄姊妹，“治死罪，穿上新人”，当“治死”“地上的肢体”，“弃绝”神所厌恶的罪行，因为“神的忿怒必临到那悖逆之子”。不由得想起了时下盛行的所谓“恩典福音”，举着“恩典”的招牌在基督的福音中偷偷地灌水，他们对罪轻描淡写，宣称一个基督徒不用再认罪，也妄言神不会因为我们的犯罪而惩治我们，这些似是而非的论调今天正在损害神的教会。

神的儿女真的不用再纠结罪的问题吗？信主后就不会犯罪了吗？信主后即算犯罪神也不会和我们清算，所以不用再认罪吗？不可否认，自从信靠主的那一刻起，我们就因信被称为义了。但我们必须清楚，这个“义人”只是地位上的“义人”，我们被称义，是神因着耶稣看我们为义而已，并非我们已经成为神眼中的完全人。

不可否认，自从信靠主的那一刻起，主已经赦免了我们过往一切的罪，我们当然不用为过去的罪反反复复求赦免。但我们若偶然被过犯所胜，就当认罪悔改。“我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了。我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”（约壹1:8-9）若是故意犯罪，神必厌弃，“因为我们得知真道以后，若故意犯罪，赦罪的祭就再没有了。”（来10:26）

保罗在讲述神的恩典之道时，似乎已经预见到会有人假“恩典”之名做背弃神之事，他特别提醒我们说：“这却怎么样呢？我们在恩典之下，不在律法之下，就可以犯罪吗？断乎不可。”（罗6:15）当时在哥林多教会中，有基督徒娶继母为妻，行了大恶，保罗并未选择沉默，乃是吩咐教会将那恶人从教会赶出去。（林前5:5）

神的儿女当谨守圣经的教导，治死地上的肢体，弃绝那些神所厌弃的恶行，穿上新人，在一切所行的事上讨神的喜悦。

（本文作者是湖南一位牧师，文中观点仅代表作者立场。）