关于主日聚会赞美的九点建议

“万民哪，你们当称颂我们的上帝！使人得听赞美他的声音。”在教堂聚会中，赞美环节是表达信仰和敬仰之情的重要时刻。赞美是一个祭、赞美乃是我们在神面前争战得胜的方法。祷告是争战，赞美乃是夸胜。唱好赞美诗，是崇拜蒙神悦纳、荣耀主名的重要标志。

唱诗也是教会的见证。信徒共同唱诗，更能体会我们是被同一个灵所感动，圣灵常借着富有灵意的歌词和美好的曲调，打动我们的心灵，使我们与主更加亲近。

明白了上述道理，我们就能知道唱诗在崇拜中不仅是必要的，而且要精益求精，唱到最好。为了确保这一环节的神圣性和纯洁性，我们需要遵循一些基本原则。以下是我对赞美聚会的九点建议，旨在给大家一个参考，以正确的方式赞美三一的真神上帝，同时避免受到不良信仰诗歌和不良文化的影响。

我们这里说的赞美主要是指主日聚会的赞美，而非平日的团契或班组的一些活动，也不是圣诞节复活节等活动的赞美。

一、正式讲道之前的诗班献诗应该以《新编赞美诗》为主。

在会众赞美的阶段，即没有正式讲道之前，可以挑选那些属灵的灵歌来颂赞。但是在正式聚会、证道开始的时候最好不唱“灵歌”。个别的教堂甚至在主日聚会的时候从头到尾都在唱灵歌，没有一首是《新编赞美诗》。主日聚会选择赞美曲目时，应优先考虑那些能够体现我们纯正信仰的赞美诗歌，全国两会推出的《新编赞美诗》就是一个很好的选择，而且应该为主，它体现了我们的信仰真理、民族特色。

正如一位在诗班多年的姊妹所说：“教堂聚会赞美，就得以赞美诗为主，而且也是要按时分粮式的赞美，比如：受难节日，唱受难歌，记念主耶稣基督为我们受难；秋收时节，就要唱收成歌，来献上感恩歌；圣诞节就要唱降生歌等，要在每个时节唱什么歌的。”

二、不要用赞美诗歌替代圣经经文。

比如有的教堂在主日聚会时诵读《主祷文》的时候，他们不是读圣经记载的主耶稣基督教导的原文，而是用赞美诗代替，这是不适宜的。马太福音6章9至14节的《主祷文》中主耶稣基督这样教导我们：“所以，你们祷告要这样说：‘我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣......”在诵读圣经经文时，我们应该尊重原文的完整性和准确性。不应该用诗歌来替代圣经中的主祷文，主基督要我们“你们祷告要这样说”，他没有要我们祷告的时候你们“这样唱”，是吧？在会中唱赞美诗的时候可以唱圣经的经文，比如说雅比斯的祷告等等，但是我们在聚会中重要的环节，比如背诵公祷告的时候，不可以用诗歌来代替，这是不严肃的。因为这样做可能会误导信徒，导致他们对圣经的理解出现偏差。聚会圣事时不可随意修改礼仪中所规定的经文和元素。如果用诗歌来代替圣经经文，那是不全面的，比如《主祷文》的诗歌里面还有多余的话，是人为加上的。圣经里的话我们不能随意添加的，唱不能代替诵读《主祷文》、《使徒信经》。

三、要确保灵歌属灵。

对于来源不明的灵歌，教会负责人应该严格审核，确保其内容符合信仰真理，积极健康向上，不含有违背教义或误导信徒的信息。我们有的教会牧长对于会前赞美的灵歌不太介意，任凭领诗的同工带领会众随意唱。曾出现过违背圣经真理的一些所谓的灵歌，比如“耶和华为我们在十字架流血”等谬误。

灵歌歌词不属灵而“属人”的现象程度不同地存在，大多数是歌颂的话语多，而内涵中缺乏信仰的真谛。因此对于五花八门的“灵歌集”之类的，教会要把好关，要审查，好的可以用，不好的要剔除。

会前赞美诗歌也要属灵，不能因为曲调好而忽视歌词内容。“ 并且我们讲说这些事，不是用人智慧所指教的言语，乃是用圣灵所指教的言语，将属灵的话解释属灵的事（注：或作“将属灵的事讲与属灵的人”）。”

四、正式证道之前的赞美应该以诗班和钢琴或电子琴伴奏为主要形式。

有的教堂在证道之前即会前赞美用摇滚的方式赞美、用电声乐队来伴奏，这个不是不可以。但是在正式证道之前的赞美就不能这样了。诗班走上圣殿，赞美的形式应该庄重肃穆，不宜采用过于现代化或世俗化的方式。例如，诗班来赞美，钢琴或电子琴伴奏是比较合适的选择，而电声乐队或摇滚风格则不太适宜了。

要反思“我朝见耶和华，在至高　神面前跪拜，当献上什么呢？”

五、请注意诗班弟兄姊妹的仪表服饰。

这里包括发型、化妆等，不要留怪异发型，不要浓妆艳抹，别喷太重的香水等，特别是裤子和鞋应该尽量统一。提到发型，比如有的唱诗班姊妹，把自己的头发染成花里胡哨的，“爆炸式”的等，这不能说你不好，问题是你不是在台下的普通信徒，你是在台上的诗班成员呀！

再有，就是我们诗班的同工们上身的衣服，包括外袍都是统一的，但是裤子和鞋有的就是形形色色、五花八门，特别是夏季，有穿裙子的、有穿衬衫的、有穿丝袜的、有光腿的，脚上有穿前后露脚的凉鞋的、有穿旅游鞋的、有穿布鞋的、有穿高跟鞋的，颜色也不一样等，这个不好。站在台上，应该整齐划一。

六、诗班进入圣殿到圣台的速度要掌握好。

这也是一个实际问题。有的诗班从圣殿大门进入到圣台，慢慢腾腾的，信徒们只好眼巴巴在那里等待，这样不太合适。就大约一个小时左右的聚会时间，你进入圣殿到圣台耽误一分钟也是耽误会众的时间。太慢了显得有些拖沓；但是急急忙忙、呼呼啦啦，太快了，显得匆忙，也不适宜。要掌握好速度。诗班的行动要稳健有序，既不拖沓也不匆忙，展现出一种从容自信的态度，是吧？

大多数的诗班在教堂前面有固定的座位，这种做法好。

七、我们要从思想上始终保持一颗感恩的心来敬拜赞美上帝，而不是我们个人在表演。

“你们要以感谢向耶和华歌唱，用琴向我们的　神歌颂。”这是内心的真诚和对上帝的敬畏。因为歌诗赞美是为上帝而唱，要存谦卑的心和感恩的心的。

要选择适合当前聚会氛围的诗歌，无论是安静的诗歌、感恩谢恩的诗歌，还是充满活力的赞美诗歌，都应考虑到会众的情绪和需要。

八、鼓励所有人积极参与。

无论是领唱还是合唱，都应投入感情，共同表达对上帝的敬拜。避免只有少数人参与，而是鼓励全体成员共同参与。这里要注意，有些会众所不熟悉的诗歌和灵歌，要事先教唱，等会了之后再一起合唱、赞美。笔者曾经历过只是几个领诗的在那唱，台下会众响应者寥寥无几的尴尬情况。那样不能带动信徒们共同赞美，达不到赞美的本意。

“耶和华以色列的　神是应当称颂的，从亘古直到永远。愿众民都说：“阿们！”你们要赞美耶和华！”

九、诗班的赞美要怀着敬畏之心精心教唱、精心排练、精心预备。

一位诗班班长说，司琴同工的琴声和我们的歌声应该是一致的，不能是只管弹琴，却和诗班赞美不一致，琴声、歌声是要合二为一的。

指挥也是的，他得是自个儿把这首歌能够唱会，深刻理解，节拍指挥到位，这样才能够真正地把这赞美诗歌唱好，像天籁的歌声，能够像号角一样吹响，去震动神的宝座，能够使世人听到这个赞美的歌声，能够来到神的面前，内心被震撼，被圣灵感动，荣耀神。

以上的九点建议仅是我的一家之言，也是仅供参考而已。因为许许多多的教堂在这方面已经做得很好了，也成为传福音的一个管道，我们有的信徒就是在听到赞美诗歌之后才信主的，这样的见证很多。

“愿罪人从世上消灭，愿恶人归于无有。我的心哪，要称颂耶和华！你们要赞美耶和华（注：原文作“哈利路亚”）！”阿们！

（本文作者为福音时报特约撰稿人）