辽宁基督教新教历史上的信义会简介（上）
问候亲爱的读者在基督里平安！今天我们来了解辽宁基督教新教信义会的简史。因为文字达九千余字，故我们分两次来分享。
信义会（Lutheran Church) 是遵奉马丁·路德“因信称义”教义的基督教新教教会。属路德宗（即“信义宗”），之所以叫“信义会”也是有其历史转变过程的。
信义会起初主要分布于德国北部、北欧各国和美国。鸦片战争后，才传入中国，除少数教会使用“路德会”名称外，大都使用此名。
信义会之所以称为“路德宗”（Lutherans），这是因为以马丁·路德的神学思想和《协和书》中各种信纲为依据的西方教会（如信义会、路德会等）的统称，是基督教新教主要宗派之一。马丁·路德（Martin Luther，1483-1546）是16世纪欧洲宗教改革运动的发起人、基督教新教的推动者、宗教改革家。他曾在埃尔福特大学学习法律，1505年入奥古斯丁会学习神学，1507年任神父。
路德宗在欧洲自18世纪开始传教，19世纪美国路德宗加入传教活动，在印度、南太平洋和亚洲其他地区以及非洲、拉丁美洲、澳大利亚建立教会。主要教理为因信称义，故亦称“信义宗”。该派强调“因信称义”（即人在上帝面前得称为义，全凭信仰耶稣，而不在于履行教会的礼仪、规条和善功）的教义；主张建立不受罗马教廷统辖的教会；认为信仰和教义应一致，教会和组织随同时间、地点、环境而不同；强调《圣经》的权威高于教会的权威。但该派一般保留传统礼仪，强调布道和礼仪具有同等的地位。16世纪欧洲宗教改革运动时期产生于德国。1521年，梅兰希顿在《教义要点》（LociCommunes）最初阐述该派神学思想。1529年，拥护路德宗教思想的德意志诸侯和宗教改革家形成抗议派；1530年，发表《奥格斯堡信条》，公开宣布二十一条款，标志路德宗产生。1648年始，使用“福音信义会”名称。前此，该名称为该派对手们对其之贬称，该派自称为“大公福音主义者”或在前面冠以国家或地区的名称，如“瑞典教会”（至今其正式名称前尚未冠以“路德会”）。17世纪占据主导地位的路德宗正统思想得到学术界的理论阐述。（参见：丁光训、金鲁贤主编《基督教大辞典》381页。）
信义会是在鸦片战争后传入中国。19世纪美国路德宗加入传教活动，在印度、南太平洋和亚洲其他地区以及非洲、拉丁美洲、澳大利亚建立教会。鸦片战争后，传入中国。在华传教区主要在鄂、湘、豫。在上海，由清光绪三十一年（1902年）传入的北美信义会（简称ELA）和挪威路德会（简称NMS）合成一个信义会，在上海南昌路38号有礼拜堂1所。1949年后停止在中国大陆的活动。1923年建立路德宗世界大会（Lutheran WorldConvention），1947年，发展成为世界信义宗同盟。据有关资料介绍，目前全世界路德宗信徒共7000余万人，约占基督教新教教徒总数的四分之一。当然，这只是一个参考数据。
一、信义会在辽宁的分布
在辽宁，最早传入的基督教新教是长老会，笔者在《福音时报》有过介绍。丹麦路德会较长老会稍晚来东北布道传教，又称丹国路德会、关东基督教罗德会、关东基督教信义会等，母会原称“Danske Missionsselskab”。成立年代不详，本部在丹麦的哥本哈根海勒鲁普，属信义宗。
丹麦路德会在中国辽宁的教会组织机构也是随着教务的发展而逐渐完善来的。鉴于传教区域的不断扩大，为了便于联系，1915年，路德会设立临时教务中心，作为各教会的联络机关。1923年，设立临时中会，筹备建立教会领导组织机构事宜。1923年9月，在辽宁凤城召开正式大会。会议订立了大会简章，同时取消路德会的名称，改为信义会，称为基督教信义会。决议大会为本信义会高等机关，每两年召集一次，会员按信徒多少比例推选，无定额。职员6人，除会正、副会正外，皆系临时性质，至会散为止。大会之下设立中会，作为大会的常设执行机关，每年例会两次，聚集商酌各教区事宜。中会之下于各地设立教区，负责本区内教务。地方基督教会简称为督会，从当地牧师和信徒中选出9—11人组成执事会，协助牧师管理教会事务。
清光绪二十一年（1895年），丹麦信义会派2名传教土到东北传教，其传教地区主要在大连、旅顺（现为大连的一个区）、丹东（旧称为安东），大孤山（归属丹东）一带。之所以在这一带传教就是因为这些地区属于环渤海，便于乘船来到辽宁。为有序地传教以及避免传教的冲突，信义会与长老会划分了传教区域，信义会主要分布在现在的辽宁省的丹东市、大连市、本溪市等地。当时的安东即现在的丹东是信义会活动中心，也是中华基督教东北信义会所在地。其传教的区域涉及东北，包括辽宁的丹东、大连，黑龙江的哈尔滨、绥化，吉林的长春、扶余等地。
到民国26年（1937年），辽宁地区基督教信义会有教徒达7,700多人，具有相当的规模。辽宁地区有基督教信义会近50个，其分布情况如下：
安东（丹东）地区有安东市教会（天后官街，即现在的丹东基督教元宝山教堂）、大道沟、九连城、大楼房、劈柴沟、五龙背教会；宽甸县有宽甸县城（水安街）、宽山（虎儿山）、太平川、长甸河口、小蒲石河教会；风城县有风城（南河街）、大堡、鸡冠山边门、周尔堡教会；东沟县（现为东港市）有大孤山、北井子、夏家屯、龙王庙、大东沟、大黑山教会；大连地区有周水子、阎家屯、甘井子教会；旅顺有营城子、鸦鸬咀、周家屯、水师营、胡家屯教会、庄河县（官衙街）、青堆子、石城岛教会；瓦房店有瓦房店镇、田家教会；普兰店有普兰店镇、城子坦、亮甲店、登州河、皮子窝、小长山岛教会；金州有金州镇、鹿圈子、三十里堡、大魏家屯、关家屯、长垄地教会；本溪桓仁（北关）、沙尖、草河口教会；鞍山有岫岩（西街）、哨子河教会等。
辽宁基督教信义会教区统计情况（1931年前）
教区地名 创设年代 创立或发起人
旅顺 1896 贾恩高
大孤山 1896 陈乐实、聂乐信等
岫岩 1898 孙信爱
凤城 1899 安世恩
金州 1900 谢恩荣、金济生
安东 1902 陈景升、邵若林
宽甸 1906 邢君选
桓仁 1909 王海山、王肇传等
大连 1910 张君选、王景堂等
普兰店 1913 刘崇真、曲延逵等
二、信义会在辽宁的传教和慈善教育活动
1、安东（丹东）地区
光绪二十一年（1895年），丹麦牧师柏卫、英国长老会驻海城牧师马钦泰共同议定丹麦布道区后，与来旅顺的差会牧师外德劳共同视察旅大（即现在的大连市）、安东沿海一带教区。同年，安东牧师柏卫、陈乐实到大孤山传教。翌年建立孤山基督教会，辖庄河、青堆子、黄土坎、龙王庙、北井子、夏家等6个教会。建3处“牧师府”，崇正女校、培英小学各一所，教堂一幢、一个布道院和一个花边院。计教会房产共240余间，土地46公顷。现其房产先后被占用，至今没有归还。笔者曾经到这里参观过，看到孤山教会仅仅是一处小院和附属建筑而已。
光绪二十一年（1895年），被孤山卫校、气象站住用的聂乐信住宅楼产权归还给孤山教会。聂乐信（Nielsen, Ellen，1871-1960）又名聂玉铭，译名艾伦·聂乐希思。在辽宁省地方志编纂委员会办公室主编的《辽宁省志·宗教志》上，告诉我们她“是西班牙裔中国人”（见辽宁省志·宗教志第183页）。
聂乐信生于西班牙巴依尼卡，后全家又迁回丹麦。她毕业于丹麦护士专科学校，1897年，28岁的聂乐信被丹麦信义会作为第一批女传道士派往中国，并从此在丹东孤山镇扎根，做了大量的传教和公益慈善事业，。1929年，聂乐信决定放弃丹麦国籍，1931年正式拿到中国公民身份，户籍登记名字“聂乐信”。“二战”结束后丹麦信义会遣华传道士大多相约回国。“认死理”的聂乐信就是一句话：“我是中国人，我不离中国。”1960年2月，年事已高的她走路失足（我来到这里深感这里的路有的地段由于是山路或石头铺的，真的不太好走），跌伤臂骨，加之年迈体衰，从此卧床不起，同年7月荣归主怀，享年89岁。聂乐信教士逝世后被安葬于风景秀丽的大孤山下。
这里我们稍微重点说说信义会在丹东设立的教育机构。
“安东基督教信义神道院”。
这个神学院，位于安东一个叫做劈柴沟的地方，其前身为劈柴沟圣经学校，俗称神道校。民国8年（1919年），安东信义会各教会所办培训班都集中于此地。丹麦传传道人、著名的于承恩牧师接办劈柴沟基督教信义会神道学校，柴沟三育中学校长、丹麦传教士包乐深兼任该校校长，创造大连教区的大连教会外德劳牧师曾在此执教。民国12年（1923年）外德劳任校长，包乐深任副校长。
社会教育机构。
丹麦路德会在辽宁地区兴办的教育较之长老会要稍晚一些，主要教育事业在20世起初开始发端的。其中较早开办的著名学校有崇正和培英学校。崇正女子学校是聂乐信在东沟孤山东关创办的，1930年她在施医布道中收养的3名女孤儿已经到了入学年龄，为了让她们接受教育，聂乐信就聘请教师为她们讲授小学课程。1904年，又有基督徒把女孩子送给聂乐信，请求一起代教。这样就把7名女孩编成 一个年级，以后逐年接收学生入学，到1907年，已经发展为拥有四个年级的初级小学。
1908年，她又创办高级小学，次年就发展为初小四年的完整小学校。随着教育的发展，后又相继增加了初中、幼儿、师范等教育。学校经费主要源于丹麦教会捐助和学生交纳的学杂费以及其他收入。崇正女校的授课内容，小学为汉语、算术、音乐、图画、手工等；高小增设实务课；初中为汉语、数学、理化、史地、音乐美术、国民道德、实业、家事、裁缝等；师范为汉语、算术、音想、教育史、教授法、体育、实业、手工、图画等。崇正女校的屋园和小学主要招收孤山附近的女孩子，初中和师范则除了附近的地区外，辽宁的庄河、岫岩、安东（今丹东）、风城、本溪、大连、沈阳以及黑龙江、吉林等地均有适龄学生来此入校学习。学生毕业后，初中部一部分开入师范部，一部分从事农、工、商等事业。师范部学生毕业后分配到名地教会办的幼稚园和学校任教师，少数到各地教会医院做护理工作。崇正女校办学较早，教学质量较高，毕业的学生素质较好，是东北地区较有影响的女子学校之一。
培英学校是丹麦路德会东北地区奠基人之一的柏卫于1905年在孤山镇建立的学校，当时是小学教育，设有4个班级，学生最多时有200余人。1910年，扩建为培英高级小学。1912年，又增设初中班，成立大孤山培英中学，中学分3个年级。办学经费由教会和学费支付。设国语、算术、英语等课程。1919年，安东教会于承恩牧师指责柏卫办学方向不明，一是只培养社会人才，不为宗教事业服务；二是大孤山地域偏僻，交通不便，提议将学校搬迁到安东。于承恩的意见得到教会支持，当年，培英中学迁人安东劈柴沟，大孤山只留下培英小学。
除此以外，丹麦路德会在此期间创办的主要学校还有：安东宣教士子弟学校（安乐克、于承恩在1908年创办），安东文化女校（郭慕深在1912年创办），安东三育小学（于承恩在1912年创办），安东劈柴沟三育小学（于承恩在1912年创办），凤城基督教信义会三育小学（李格非在1911年创办），宽甸基督教信义会三育小学（韩设科在1912年创办），大孤山西教会黄华小学等。到1917年，丹麦路德会在辽宁等东北地区建立的小学校有30所，教师8名，学生938人；高等小学5所，学生83人；中学2所，学生38人。
2、信义会在岫岩县
光绪二十四年（1898年），丹麦牧师于承恩、吴乐信、古志贤在当时归属安东的岫岩县创办基督教信义会。下设山窑（大营镇）、松贞村（哨子河乡）、徐家隈子（庄河境内）3个支会。光绪二十八年（1902年），丹麦差会牧师于承恩创建安东教会。进而教会创办有信义会医院（即“丹国医院”）、学校、育婴堂、劈柴沟神学院等。光绪三十二年（1906年），丹麦人阎深义、韩设科在宽甸城里设“耶鲜福音堂”。民国元年（1912年），丹麦人韩设科、姜长福在太平明街建耶稣福音堂一处。
因为民国二十一年（1932年）12月16日，日本侵略者侵占岫岩后建立伪岫岩县公署，先后隶属伪奉天省和伪安东省。包括到1949年后，辽宁的岫岩县一直属于丹东管辖，到1992年1月才归属现在的鞍山管辖。这里我们在看看岫岩县的信义宗发展。
据刘景文、高乃济修，郝玉璞纂，民国十七年铅印本岫岩县志记载：“耶稣教一曰新教。清光绪戊戌年（1898年——笔者注）由丹麦国来牧师一人（即耶稣教之传教师，称为牧师）名吴乐信者，在邑东小什字街买得民房一所，设立基督教会，宣传该教。其初传教时，人民信道者只有二十余人。庚子之役稍形顿挫，而该传教师吴某性颇坚忍，传教无衰志，毅然前进不息，近十余年来人民之信道（人民入耶稣教者曰信道，入天主教日奉教）者，男女不下三百余人。”
另据鞍山市人民政府网站“鞍山地区历史文化纵横谈”介绍：“光绪廿四年，岫岩设立基督教会，后来在城西大十字街建基督教堂一座，楼房六间，能容纳数百人。”岫岩教会继吴乐信之后的丹麦牧师有罗德亮、袁喜播、韩设科，丹麦传教士马宝珍（女）、潘教士（名不详）等，中国牧师洪玉成，传教士杜道生、姜善堂、候玉贵（女）等。创立有三育中学、西山医院（现为岫岩县中心医院，宣统三年（1911年），由丹麦基督国外布道会捐款，购置岫岩镇西山山麓地皮12224平方米，经宁乃胜监筑，民国2年（1913年）建成。医院建有楼房3栋79间、瓦房37间。有两栋实验楼，分男病房区、女病房区。）
东北沦陷后岫岩信义会教会被日本帝国主义者所操纵。1948年，岫岩县政府接管礼拜堂，改为县政府礼堂。1950年，成立岫岩三自基督教会，理事长商荣昌。1952年，礼拜堂改为剧场，1965年，改为少年宫，“文化大革命”中被毁坏。1972年，拆除礼拜堂，建向阳旅社。1979年后，政府出资另辟岫岩基督教堂。现在的岫岩教会也是岫岩满族自治县基督教三自爱国运动委员会所在地为岫岩镇二道街。
感谢主！我们今天的分享就到此，敬请关注下篇。
参阅资料：
1、《辽宁省志·辽宁宗教志》
2、《基督教与近代中国东北社会》
3、《中国基督教（新教）史》
4、《基督教大辞典》
5、《甘井子区志》
6、《民国十七年铅印本岫岩县志》
7、《东沟县志》
8、《旅顺基督教会追忆》
9、《中国基督教史著述选译》
10、《东北基督教传教序幕 辽海教区》
11、《传教士与近代中国》
12、《当代中国的宗教工作》
13、《满洲基督教年鉴》
14、《辽宁基督教会讯》等，恕不能一一详细注明。
（本文作者为福音时报特约撰稿人，未完待续。欢迎转发福传，但请注明出处和作者。）
