人生当知足

第十诫：“不可贪心”，告诉我们人生应当知足。贪心，就是不能知足；能知足，就不会贪心。容易知足的人，是不是不思进取的人？也不是。贪心的人就是进取的人吗？也不是。知足的人，安于本分；贪心的人，不满现状。进取，与知足和贪心无关，只与情欲有关。犹太有位拉比说“人没有情欲，就没有进步，有了情欲，才会结婚生孩子、谋事、建造房子、发展事业等等。”情欲，这个词在圣经里（指希腊文原文圣经——编者注），是中性的，用在好方面就是好的，用在坏方面就是坏的。比如，天使向马利亚报喜信时说，神的儿子耶稣基督要从身上来生出来，刚开始她觉得惊讶，后来就说“情愿你的话成就在我身上”(路1：38)，这里的情愿，在原文就是情欲。还有保罗说的“我情愿离世与基督同在，因为这是好的无比的”(腓1：22)，这里的情愿，在原文也是情欲。雅各在他的书信里说“私欲既怀了胎，就生出罪来”(雅1：15)，这里的私欲，原文也是情欲，与马利亚和保罗说的“情愿”都是同一个字的。所以，情欲有正情正欲和邪情私欲之分。结婚生孩子是正情正欲，在自己的老婆之外包情妇就是邪情私欲了；做正经事业是正情正欲，偷盗就是邪情私欲了。知足是正情正欲；贪心就是邪情私欲了。知足就能常乐，贪心就是罪。圣经要我们知足，但禁止我们贪心。

    第一方面，为什么不能贪心？

    我们从三点来说明：

    第一，贪心就是拜偶像。保罗在以弗所书和歌罗西书都说到，贪心如同拜偶像一样或者贪婪就是拜偶像。耶稣基督在登山宝训里也说“一个人不能十分两个主。不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又侍奉神，又侍奉玛门”(太6：24)。玛门，就是财神。人的生命只有一个主，这个主不是神就是钱财。如果以钱财为主，神就没有地位了，钱财就成为我们的偶像了，这样我们一生都在追求钱财，我们的生命就受钱财捆绑。耶稣在世传道时，有位青年的财主，并且是一个当官的，来寻求永生之道，问“良善的夫子，我该做什么才能承受永生？”耶稣回答他的是诫命你是晓得，不可杀人，不可奸淫，不可作假见证陷害人，不可偷盗，当孝敬父母。他对耶稣说，他这一切从小就遵守了。耶稣听了很高兴！你看，一个青年人，并且有钱有势有地位，还能遵守神的诫命，说明他的道德生活非常好。我们看现在的年轻人，不要说有钱有势有地位，就是有一点点的成就，生活就那么败坏和黑暗。耶稣还对他说“你还缺少一件，回去变卖你一切的财产，周济穷人，然后来跟从我。”这个条件，年轻财主做不到，最后忧忧愁愁离开主。为什么做不到？圣经说他的财产很多。是啊，财产很多的人，你叫他舍弃全部财产，他真的做不到。有位姐妹跟我说过，她收入不多时，很容易遵守十一奉献，现在她做不到，因为她每月收入很多，心中有点舍不得。他为什么会忧忧愁愁离开主？他心中挣扎，是要钱财还是要永生？要永生必须失去世上一切的财产，要财产就必须失去永生的福分。最后，他还是选择钱财而不要永生，很不情愿地“忧忧愁愁”离开主，钱财占据了他生命了。

第二，贪财乃万恶之根（提前6：10）。根，就是根本和根源。贪心，是一切罪恶的根源或者根本。大卫，是合神心意的王，可是在他人生里留下了污点。有一次，大卫睡觉睡到日落平西才起来，起床后不但没有马上亲近神，反而到房顶上走来走去，结果看到一个女人在洗澡，贪爱女色，就与她发生奸淫。后来，这女人怀孕，大卫恐怕东窗事发，就叫她在前线打仗的丈夫回来。她丈夫虽然回到家，也不愿回去与老婆同房。大卫无奈只好藉着别人的手将她丈夫杀掉。在这里，我们看到什么？大卫不但奸淫、还杀人，还有欺骗、伪善等等。奸淫、杀人、欺骗、伪善都是从起初贪爱女色来。卖主的犹大也一样。他贪心，常常偷盗，并且也很伪善，当伯大尼的马利亚拿着价值三十块钱极贵地真哪达香膏膏主时，犹大还看为是浪费，说何不买三十块钱周济穷人。犹大的心里真的想着穷人吗？不是的，他贪不到，心里不舒服，就责备她。最后为了三十块钱而出卖主耶稣。犹大从谈心里生出了偷盗、伪善、和卖主求荣。

第三，贪心能使人离开真道。保罗说“因为底马贪爱现今的世界，就离开我往帖撒罗尼迦去了”（提后4：10）。底马是保罗的同工，一同与他旅行布道。现在他已经离开保罗，因这时候的保罗正在罗马坐牢等候审判。底马离开保罗是不是去传道？不是。他离开了保罗以后，从此就没有再传道了。他是贪爱世界而离开保罗，也离开了他以前所传的道。

第二方面，有衣有食就当知足。

“然而，敬虔加上知足的心便是大利了，因为我们没带什么到世上来，也不能带什么去，只要有衣有食，就当知足”（提前6：6—8）。有衣有食就当知足，这句话很多人都会说的，我们也常常听到，知足常乐。但，这世上有谁会知足？著名的主持人张越说过一件事，有一次他访问一位所谓成功人士，他对张越说，他刚进城时看到高楼林立，他在想，将来能在这个城市里找到一个月有3500块钱的工作，拥有一套两房两厅的房子，和娶一位大学生做老婆，就心满意足了。可是现在他的身家已经不是一个月3500块钱的工资了，他住的地方早已经不是两房两厅了，是一栋别墅，他的老婆也是一位大学生，可是他的心里很莫名其妙，还是很不满足。人啊不是说有得吃、有得穿、有得住就能心满意足，其实是不能。因为，人不仅有身体，还有灵魂。身体需要身体的粮食，灵魂需要灵魂的粮食。身体的粮食是五谷，吃、住、穿只能满足我们身体的需要，不能满足我们的灵魂。人要满足，除非他的灵魂已经得到满足了！谁能使我们的灵魂满足？英国著名的传道人司布真说，神知道我们的需要，神也能充满我们的需要，因为神使充满万有的神。是啊，神连万有都能充满，难道就不能充满我们的灵魂吗？圣经也说，神是我们的产业。有神做我们的产业，我们还有什么不满足？保罗这里说“敬虔加上知足便是大利”。要敬畏神，我们人生才会知足！

英国著名的神学家巴刻博士说“知足最大的敌人就是忧愁。”耶稣在登山宝训里告诉我们“不要忧愁”。不要忧愁不是未雨绸缪，圣经禁止的是忧愁，而不是预备。箴言里说“懒惰人哪，你去察看蚂蚁的动作，就得的智慧.......尚且在夏天预备食物，在收割时聚敛粮食”（箴6：6-8）。为将来做好预备，是智慧人的生活；浪费不珍惜，是愚昧人的生活。预备不是忧愁。忧愁，是小信，不是没有信心，是信心不够。这样，要如何胜过忧愁？耶稣叫我们天上的飞鸟和野地里的百合花。天上的飞鸟，不种不耕也不积蓄，它们怎么生活？天父亲自养活它们啊！野地里的百合花，虽然只有一天的寿命，天父尚且给它美丽的衣裳穿。耶稣继续的说，即使是在所罗门极荣华的时候，也比不上这百合花的一朵。所罗门作王时，是以色列最富有的时候，他的衣裳也比不上百合花的衣裳啊！所以，耶稣叫我们不要为吃什么、穿什么忧愁，飞鸟和百合花天父都看顾它们，何况我们呢？所以，仰望神的供应，就能胜过忧愁；仰望神，也能知足！

第三方面，如何胜过贪心？

贪心，是里面的，也是内在的，律法不能管制。其实，律法是软弱的，它能定人的罪，却不赦免人的罪；它能使人知罪，却不能约束人的内心不去犯罪。保罗这位希伯来人所生的希伯来人，“就律法说，我是法利赛人；.......就律法上的义说，我是无可指摘的”（腓3：6-7），他无法胜过贪心。在罗马书里他说“非律法说‘不可起贪心’，我就不知何为贪心。然而罪趁着机会，就藉着诫命叫诸般的贪心在我里头发动，因为没有律法，罪是死的”(罗7：7-8)。像保罗这样外表无可指摘的人，也无法使他的内心不能不犯贪心的罪啊。

律法不能除去人内心的贪心，但圣灵就能。“我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们的里面。又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。我必将我的灵放在你们里面，使你们顺从我的律例，遵行我的典章”（结36：26—27）。神要换掉我们的心，改换我们的生命，赐给我们新的生命，除去像石头一样刚硬的心，还赐给我们圣灵。神将他的灵赐给我们，要约束我们的心，引导我们和赐给我们能力遵行他的律例典章。

知足常乐，在神的恩典和耶稣基督里就能知足，就有喜乐！

注：本文为特约/自由撰稿人文章，作者系深圳一名传道人。文中观点代表作者立场，供读者参考，福音时报保持中立。欢迎各位读者留言评论交流！