岁月静好，或许也是一种试炼
今天所要分享的是先知书的第一卷先知书，也就是以赛亚书。以赛亚生活在公元前8世纪，他做先知一共经历了五个王，分别是乌西雅、约坦、亚哈斯、希西家和玛拿西。这五个王里面，有三个好王、两个恶王。
以赛亚作先知的时候，正是乌西雅王驾崩的那一年，乌西雅是一个非常有魄力的君王，他带领以色列人摆脱了外族的控制，使奄奄一息的犹大再次富强起来，但是这个人虽然是个好王，又有一颗心高气傲的心，神就责罚他，他就生了大麻风病。
乌西雅的儿子是约坦，约坦是一个挂名基督徒，虽然他名义上遵从耶和华，但是这个王一生都不曾到过神的殿敬拜神。这也就是我们所读以赛亚书前几章的背景，在约坦时期，虽然一切宗教活动照常进行，但是却都只不过是一种机械的反应，百姓和贵胄也像约坦王一样，对于敬拜神只是一种"有名无实"的敬拜。
什么叫做有名无实呢？就是你说他信靠神吧，但是却对神非常冷淡，毫无激情；你说他不信神吧，但是却每天都在照常献祭。约坦作王的时间，耶路撒冷是没有偶像的，但是也没有对耶和华的真诚信仰，虽然每一天祭坛上面都有人献祭，然而那只是一种流程而已，每一个人对神的敬拜，都仅仅是肉体的机械而已。
这种做法只是在敷衍神。我们知道以色列的圣殿其实每天都要献祭的，每一天的流程都是一样的，所以日子久了，献祭的祭司就会从原来的心存敬畏慢慢变成漫不经心，变成走流程一样的服侍。
这其实也是今天我们服侍神的一个需要警戒的地方。起初跟随主的时候，我们来到神的面前，心存敬畏的向他祈祷、赞美，但是随着信耶稣的时间久了之后，我们对他的敬畏之心，也在与日俱增么？很大程度上并不是这样，我们对神的服侍，总是随着时间的增加，而慢慢变得流于形式。比如每天的祈祷，有很多的肢体分享说，刚信主的时候，对神非常敬畏，每天的祈祷也非常用心，可是信主一段时间之后，就慢慢的皮了。睡觉前，祷告吧，还是那些话；不祷告吧，又觉得不踏实，所以干脆敷衍一下吧，以至于最后越来越敷衍，成了有口无心的敬拜。
神在启示录里面就曾责备了一个教会，因为他们随着信主的时间增长，反而对神的敬畏之心却下滑了。这个教会就是以弗所教会，神对他们说：要将你们起初失落的爱心找回来。这个爱心是什么？其实就是爱神的心，敬畏神的心，随着日复一日的敬拜，而渐渐丢失了。
神对以弗所教会说：你们若不悔改，寻回起初的爱心，我就临到你那里，把你的灯台从远处挪去。这是一个很严厉的警告，说明神所要的并不是有名无实的敬拜，神要人用心敬拜，不要只有形式，没有心灵。
其实，我们每天都需要反思自己的敬拜，谨慎自己。因为人其实都是一样的，越是寻常的，越是不用心，因为太熟悉了，所以就失去了敬畏之心。比如新手司机，因为刚刚开车，所以总是加倍谨慎，而开了几年之后，敬畏之心就没了，闭着眼都觉得自己能开车，结果出事的很多都是开了几年车的老司机。
服侍神的人，也是一样，我们面临着"丢失起初之心"的危险，为什么有很多服侍神的老仆人，反而最后轻易跌倒了呢？就是太熟悉了，所以就不用心了，对神慢慢失去了敬畏之心，然后忽然犯了罪，得罪了神。
在启示录里面有一个教会名叫非拉铁非教会，这个教会一点磨难都没有，四平八稳的，神给他们的日子好的不得了。但是最后神却对他们说：得胜的，我要叫他在我殿中作柱子。我们会很纳闷，一点危险和磨难都没有，这有什么可得胜的呢？其实没有苦难就是最大的苦难，因为最磨人的试炼不是冰与火的试炼，而是寻常岁月的磨练。就是我们所说的岁月静好。
因为岁月静好，所以可以睡到天昏地暗；因为岁月静好，所以可以马马虎虎；因为岁月静好，所以可以不用警醒，因为岁月静好，所以可以有名无实。因此，岁月静好其实是我们生命中最大的试探。
当年的以色列人也是出于岁月静好里面，因为乌西雅南征北战，打下来大片疆土，所以约坦有了岁月静好的可能，有了享受生活的可能。他信神但是却从来不去圣殿敬拜神，因此他生了一个极坏的儿子亚哈斯。
还有我们所熟悉的大卫，大卫是什么时候犯罪跌倒了么？是在他四处逃亡的时候么？并不是，而是在他迁都到了耶路撒冷之后，终于不用自己亲自去带兵打仗了，终于有了可以自己放松的时候，结果却沾上了可怕的罪。
所以，我们要谨守自己，不要落入有名无实的敬拜里面，不要在日复一日的敬拜中失去了那颗对神的敬畏之心，要使我们对神的敬畏，随着年日的增加而增加。要知道主耶稣所说的话：神是个灵，拜他的人须用心灵和诚实拜祂。牛羊没有，可以用鸽子替代，火热的心若丢了，献上再多的牛羊也是枉然了。
