你的信救了你

可5：25～34的经文，是我们非常熟悉的一段内容，也是传道人经常分享的主题经文，但当我再次读到这内容时，它又深深地吸引了我，极大地感动了我的心。特别是这段经文的最后一节，耶稣对她说：“女儿，你的信救了你，平平安安地回去吧！你的灾病痊愈了。”（可5：34）更是深深地震撼着我的心灵，带给我很多的思考。藉着这段经文，我以耶稣最后对患血漏女人所说话语中的“你的信救了你”作为题目，与弟兄姊妹一同分享：

一、“你(患血漏女人)的信”：

耶稣称这位患血漏女人的信是“你的信”，是“救了你”的信。也就是说，患血漏女人之所以得痊愈，是因她自己的信。换句话说，使她得痊愈的原因是她有信心。

耶稣是说话的神，是说了话必定兑现的神，祂的话满有能力！祂在这里对女人所说的，也是对当时在场所有人说的，今天，祂也同样在对你我说！

主耶稣特别对那患血漏的女人强调“你的”这两个字，不仅是提醒那位妇人在医治的事情上，个人拥有信心是极其重要的；同时，也是在提醒每一个来寻求耶稣的人，需要主恩典的人，“自己”拥有对耶稣的信心是何等重要。

弟兄姊妹，在我们的信仰观念里面，常常会想当然地以为，信心既是神赐给的，那信心的大小、多少就与自己无关了。事实上并非如此！尽管《圣经》上有类似象“愿平安、仁爱、信心，从父神和主耶稣基督，归与弟兄们”（弗6：23），“又有一人蒙这位圣灵赐他信心”（参林前12：9），等等关于神赐给信心的经文，但我们从害癫痫病孩子的父亲向主求信心的事情上就可看出，信心虽是来自于神，但并不意味着信心的大小、多少都在乎神，它与我们的祈祷与追求不无关系,也与我们的接受和运用彼此相连。

不错，信心是“神给的”，但使你得恩的信心是“你的”，不是别人的。你若没有认识自己拥有信心的重要，你将失去太多蒙福的机会，丧掉不少蒙恩的境遇。只有认识到这一点，改变原有的错误观念，寻求赐信心给人的神，我们的信心才会才会不断得以长大，才会不断得到坚固，才能更丰富经历神和祂的恩典。

尽管别人的信无法让我们蒙恩，但我们却可以让别人的信心变成我们的。我们读《圣经》，要让其中“你的”真正变成“我的”，这才算是真正读懂了圣经。但要完成这样一个转变，必须先知道“你的”是什么。

耶稣在这里所说“你（患血漏妇人）的信”，是真信，是得医治的信，这是怎么样的一种信呢？

1、真信是心意的转变：

在（可5：25）记载：“有一个女人，患了十二年的血漏。”所谓“血漏”，是属经血异常的症状（参利15：25），不正常出血。“血漏”象征漏掉生命，因肉身的生命是在血里（利17：11）。凡不为神活着，让神得着的，可以说，都是患了血漏之症，是在消耗生命。

这患血漏之妇人因疾病的折磨叫她身体虚弱，甚至这病本身可以毁灭她。不过，这还不是她最大的悲伤苦痛。一个妇人生命中所接触到的最大的事情就是家庭、社会和信仰，而这三者中家庭是居首位的。

在那时代，患了血漏的人都是要被怀疑的。结果，按照他们族人所规定的法律，她必须离开丈夫，不能留在家中。她必须被赶离社会，不能和以前的老朋友接触，也不可以参加会堂中的一切活动，更不可以进入圣殿的妇女之院。

这患病的妇人真是可怜，这不仅在于疾病得不到医治，而在于她无法享受到家庭的乐趣，以及无法过正常的社会和信仰的生活。十二年呢，这是一个多么漫长的日子，特别对一个如此年龄，可以享受的一切美好事物的她，却经历着心灵、肉体和精神痛苦的煎熬。

为了治病，为了能恢复健康，她愿意倾家荡产，但结果并未如她所愿，并没有丝毫效用。正如马可所写的，她“在好些医生手里，受了许多的苦；又花尽了她所有的，一点也不见好，病势反倒更重了。”

读这段圣经的上下文我们可以看到，这患血漏病的妇人得痊愈之神迹，是一个被“括在”睚鲁的女儿得医治的上下文中。那个妇人模耶稣衣裳的时候，正是耶稣前往睚鲁家的途中。从睚鲁的眼光看，这妇人拦阻了祂。可是，从耶稣的立场看，这妇人使祂更能帮助睚鲁。

这位情绪低沉的女人截住了耶稣往睚鲁家的路，耶稣并没有被这件事困扰，也没有因此生气。弟兄姊妹，当我们面对拦阻时，有什么样的反应呢？

其实，我们应当看自己的计划遇上的拦阻和障碍，是神对付我们在事工上自私的心。这样的训练和试验，对我们是很有益处的，不但不是浪费时间，却是每天工作最重要的一部分──人所献给神最好的部分。

这位可怜的女人，为了消除身体的苦痛，花尽所有钱财、找到了好些医生，接受过不同的治疗，结果呢？病情反倒更重了，十二年的痛苦逐渐恶化，终于她失望了，甚至绝望了！马可一针见血地清楚说明，地上的医生与治疗根本就无力真正帮助她。

正当这妇人感到“山穷水尽疑无路”时，她“听见耶稣的事，就从后头来，杂在众人中间，摸耶稣的衣裳”（可5：27）。“从后头来”，意思是说，她带着谦卑的灵，自觉不配来到主前。因为，“神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。”（雅4：6）

正当这妇人痊愈的希望都幻灭了，有人把耶稣的事告诉了她，她就把握不可多得的时机来寻找耶稣。她照着所听见的采取行动，来到耶稣这里。她走在人群中间，摸了耶稣的衣裳繸子，血漏立即止住，她觉得灾病好了。

“摸”的意思是“触摸、接触”。犹太人视“血漏”为不洁，凡接触患血漏女人的，也会成为不洁（利15：25～30），这就是这女人不想让人知道，而偷偷来摸耶稣衣裳的原因。

主的‘衣裳’象征主的义行。“摸耶稣的衣裳”，就是借着信心来接触主，与主联合为一，来取用主所成功的义，作为我们的义。

 “意思说：‘我只摸祂的衣裳，就必痊愈。’”所谓“意思说”，是指她里面的信心。而“摸祂的衣裳”，这是指她外面信心的行动。这是这妇人真信心的内在和外在的两种体现，也是雅各所说“信心没有行为是死的”的最好诠释（参雅2：20）。

耶和华以能力为衣，以能力束腰（参诗93：1），我们摸着耶稣，就是得着了祂的能力。主的能力总是在人的软弱上显得完全（林后12：9），什么时候你觉得软弱，什么时候就应当来到主面前，从祂支取能力。当我们遭遇难处时，不应当只看难处，而应该藉着祷告，用信心的手去摸耶稣，让祂来帮助我们应对人生面对的难题。

这位女人的心意转变来自于“听见”， 听见主的事给她带来一生的转机，这种听不单用耳听，更是用心听。弟兄姊妹，请问，我们的听是怎样的听？

她既“听见”，就必是有人说或告诉她，才能听见。没有传道，就没有听见；没有听见，就不能相信（参罗10：14～15）。我们也应当以传福音为己任，让更多的人听见耶稣的事。请问，你有没有把耶稣告诉别人，让那些需要耶稣的人听见、听清、听明白呢？

这位患血漏的妇人可贵心意的转变看似被动的，走投无路了，但又是主动的，她不但听并且照着去做。她所表现出的极大信心，不仅是在于相信耶稣能医治，也在于她所要求的，只要摸着祂的衣裳就够了，这信是藉着“摸他的衣裳”显明了出来。

2、真信是向神走去（可5：27～28）：

患血漏病的女人原来的心思都在医生身上、钱财之上，在她看来，钱财能够帮助她找到良医，可以给她带来医治。只要一听说有人能带来医治，她就立刻前去，不惜重金，结果却让她大失所望。是在靠钱、靠人都靠不住的时候，她“听见耶稣的事”，于是，就把目光转向了耶稣，走向了耶稣！她向神走去，不断向神靠近，由依靠其他一切转而开始仰望神。

这妇人怎样去接近耶稣呢？面对那一群拥挤耶稣的饥渴群众，而她是一个病了十二年虚弱不堪的妇人，她竟然能拥挤到耶稣的身边来摸祂。这个“摸”字，事实上的意思并不是很仔细的摸，而是在绝望的情况之下“抓”一把。也就是说，这个妇人在拥挤的群众之中挤到耶稣面前，心里想，如果我能摸祂一下，碰祂一下，我就必可得痊愈!

当她一“摸”耶稣的衣裳隧子，“血漏的源头立刻干了；她便觉得身上的灾病好了。”我们不能不看见，出于信心的祷告乃是大有功效的，而她得到耶稣的医治恩典也是“立刻”的。一个真正与主有亲密交通的人，必定会感觉到被主的能力所刚强，凡在祷告前和在祷告后感觉没有不同的人，恐怕他并没有真正地接触到主。

血漏妇人一摸耶稣，“耶稣顿时心里觉得有能力从自己身上出去，就在众人中间转过来，说：‘谁摸我的衣裳？’”一个用信心摸耶稣的人，不但可以自己“觉得”，同时也可以让耶稣心里“觉得”，耶稣感觉到有医治的能力从自己身上出去，流到病人身上。

3、真信是敢于公开承认：

耶稣问：“谁摸我的衣裳？”这并不表示耶稣不知道是谁摸了祂的衣裳，因为祂是无所不知的。耶稣之所以这样问，是为让这女人在众人面前作她蒙恩的见证，勇于见证自己从前的光景如何可怜，而如今如何因着一摸耶稣而得到了痊愈。

“门徒对祂说：‘你看众人拥挤你，还说谁摸我吗？’”这话反应出门徒以为耶稣的问题是多此一举，意思显而易见，既然这么多人正拥挤着祂，还需要问“谁摸我吗”？ 在门徒们看来，“拥挤”耶稣就是“摸”主了，因为从外表说并不能看出有什么分别。

但耶稣知道，“摸”祂绝对不同于“拥挤”祂。许多人“拥挤”耶稣，主并不在意；但在其中那真实要主，实际“摸”着主的人，却是主所知道的，也是主所宝贵的。

“拥挤”耶稣的人可能有千千万万，但真正“摸”祂的只有一个患血漏的女人。“拥挤”那仅是热情的冲动，而“摸”却必须用信心的手。“拥挤”是不可能挤出主的能力，让祂的能力流到人身上，而象那妇人充满信心的一“摸”非同一般，却可以让主的能力得到释放。“拥挤”的结果仍是一无所得，而“摸”的结果却让十二年血漏的妇人的顽症得到了医治。

奥古斯丁就说过一句话：“肉体拥挤祂，信心摸到祂。”是啊，群众拥挤耶稣，可这妇人却摸到了耶稣。群众出于好奇的拥挤，与有需要之人痛苦的触摸，耶稣永远分辨得清清楚楚。

今天，我们的主仍然能够分别，祂永远发出同样的问题：“谁摸我？”许许多多的人拥挤祂，甚至推祂。也许有不少人真的对祂有兴趣，都喜爱听有关祂的事，也都喜欢享受教会的崇拜仪式；但只有那些真正有需要之人信心的触摸，耶稣可以感受得到，祂也要立刻作出赐恩的响应。

弟兄姊妹，身体接近的触碰，与恳切信心的触摸是有分别的。人有可能接近祂而从来不曾信祂，就像加略人犹大；但真正凭信心去摸耶稣而祂却不知道，这却是不可能的。扪心自问，我们对主是“拥挤”，还是“摸”呢？

耶稣不但问，而且“周围观看，要见作这事的女人。”（可5：32）耶稣要见那用信心摸祂的人，而且祂是“周围观看”，这说明，耶稣不会漏掉一个真正摸祂的人。今天我们的主也在我们中间，祂也在四处“观看”，你是那真正对祂有信心的人吗？

“那女人知道在自己身上所成的事，就恐惧战兢，来俯伏在耶稣跟前，将实情全告诉祂。”（可5：33）所谓“恐惧”，就是指内心“害怕、畏惧”的感觉；而“战兢”则指外表的颤抖。于是，她把“实情”都告诉了耶稣。

耶稣问“谁摸我的衣裳”，祂明明知道答案，为什么还要发问？耶稣发问只是为了使这妇人站在人群面前，公开承认基督在她身上成就的。

是啊，公开为主作见证是极重要的，尽管有的时候主不让人这样做（参可1：44），因为，主不是为让人为祂传名，而是让人获益。因为，基督徒如果不肯公开为主作见证，生命总不会有很大的长进。当我们勇敢地为主站立，祂便给我们充足信心的确据。主耶稣应许“女儿，你的信救了你，平平安安地回去吧！你的灾病痊愈了”的话（可5：34），不仅证实她身体的痊愈，同时，也包括灵魂得救的极大祝福。

患血漏的女人单是在心里相信是不够的，还必须用口承认（罗10：9）。在众目睽睽之下，患血漏的妇人首先必须承认自己多么需要得医治，接着承认她得着拯救的大喜信息。并且，虽然她已经因着信心得医治了，但公开承认却使耶稣所说的话语得到证实，并且使她更完全地体认到她是凭着什么（“你的信……”）得到的这经历，神所应许的平安，以及对将来的安然无虞，而且，公开的见证也让别人得到帮助。

弟兄姊妹，我们蒙了主的恩典后，是否也缺少这种勇敢公开作见证的勇气呢？你知道吗，公开为主作见证，让我们得到的是更多意想不到之恩典。

主的身上满了能力，正等待着我们伸出信心的手，来向祂支取。弟兄姊妹，你愿意伸出信心的手吗？你伸出信心的手了吗？我们经历了勇敢地为主作见证了吗？可惜的是，不少信徒蒙了主的宏恩，虽经主屡次的感动和催促，竟仍不敢在人面前承认自己信主，羞于为主作见证！

二、“你的信”救了你：

圣经这样记载：“耶稣对她说：‘女儿，你的信救了你，平平安安的回去罢；你的灾病痊愈了。’”（可5：34）

耶稣所说这女人的信救了她，到底救了她什么呢？

1、救了她的身体：

耶稣对那女人说：“你的灾病痊愈了。”

这里的“痊愈”是“健全、完全康复”的意思，从这种意义上说，这一应许可以是指身体得到医治。这患血漏的女人用手去摸主衣裳的行动，表显出她里面的信心确实，以这样的信心去接触主，她就得着了主的医治。

弟兄姊妹，我们的身体是圣灵的殿，是神看为宝贵的，祂是顾念我们肉体的神。今天，在我们中间，是否也有带着有病的身体来寻找主的呢？你有这女人的信吗？若有，这女人的经历，也将在你身上得到验证，因为永活的主没有改变。

2、救了她的灵魂：

因着那妇人的见证，耶稣称她为“女儿”！这是耶稣仅有的一次使用这个亲密的称呼。接着祂又应许说：“平平安安的回去吧！”这一应许的原文是“往平安里去罢！”这一应许是指着心灵得蒙拯救。就象是对这妇人说，你已经离开了家，现在进入我的家吧！你已经被社会排斥，现在进入与我一切的关系吧！你已经被拒绝于宗教仪式之外，现在和这一位把你带到神面前的人相交吧！

这个女人身体的痊愈，是她的心灵得着医治的一幅极佳的写照。对于犹太人而言，她得的病会使她成为不洁净的人，也像大麻风一样妨碍她来到神的殿亲近神、与神的会众一起在敬拜中交通。她的需要感、连同耶稣的好消息带领她前来，用信心摸耶稣。

这妇人原先打算在身体的需要得着满足之后，立刻混在群众中溜走，但耶稣还有更重要的事等着她，有更大的福赐给她，而这些只有透过公开承认才能得到。她本想立即溜走，但耶稣不容她错失公开承认救主的福气。

《希伯来书》的作者说：“人非有信，就不能得神的喜悦。”（来11：6）有人想以善行来讨神的喜悦，结果却落到可怜的死亡光景中，唯有藉着信心接受主耶稣的救恩，那才是蒙拯救、得医治的正路。

其实，这里 “痊愈”与第二十八节的“痊愈”是两个不同的字。那女人所原想得到的痊愈，乃是想她血漏的病症能‘得医治’，但主应许的“痊愈”乃是令她“得着健全”的拯救。主所给予我们的，总是超过我们所求所想的（参弗3：20）。我们要得的，主给了，我们没有想的，主也给了，何等奇妙的救主啊！

3、间接地影响他人：

在基督教的信仰观念里，谁信谁得救，这是不争的事实。但是，“你的信”虽救不了他人，却可间接地影响他人。

首先，这女人信心带来的痊愈给门徒带来积极影响。

这和其它的事件一样，对于在主面前接受训练、预备完成将来托付的门徒是极其重要的。他们心里对主忠贞无二，但是也充满了无知。所以，当耶稣问“谁摸我的衣裳”时，他们不能了解祂的意思。主藉这女人的见证，让他们看见摸耶稣与拥挤耶稣的不同，让他们学习在看问题上当遵守的原则，不能只看外在的、表面的现象，要看内在的本质。

其次，这女人的信也激发了睚鲁的信心。

当耶稣刚对那个妇人说：“女儿，你的信救了你，平平安安的回去吧！你的灾病痊愈了。”就在这时候，报信的人到达了，他们对睚鲁说：“你的女儿死了，何必还劳动先生呢？”那时耶稣说：“不要怕，只要信！”最绝望的一句话后面，紧接着就是耶稣这一句最安慰人的话。

睚鲁怎能相信耶稣所说的这句话呢？就是那个妇人身上发生了的奇妙之事，让睚鲁的信心因此而得到坚固。所以，睚鲁因为耶稣在这里的耽搁，在主看那是有原因的，有目的的，是与睚鲁有益，而不是有损的。是的，我们的主无论在何事上迟延，总有祂的美意。在祂迟延之时，也许就是帮助已临到之时。

因此，那个摸耶稣妇人的公开见证，不但是为了耶稣的缘故，也是为自己的缘故，更是为了睚鲁的缘故，相信也是为了你我的缘故！

弟兄姊妹，耶稣应许那患血漏的女人说：“你的信救了你！”请问，我们的信与这女人的信相比如何呢？我们的信是什么样的信呢？是患血漏女人得救的信吗？是耶稣应许可以使我们得救的“痊愈”之信吗？