信心的省察与试验
“你们总要自己省察有信心没有，也要自己试验。岂不知，你们若不是可弃绝的，就有耶稣基督在你们心里吗？”（林后13：5）
这是使徒保罗写给哥林多教会弟兄姊妹的书信中的一节经文，而且是在书信内容即将结束之时所写的。对有关“信心”的这一问题，也许在有些人看来是多此一举了，因为书信的写作对象不是非基督徒，而是信徒，再者，如果需要讲信心，那也应该在一开始就讲，为什么保罗到了即将结束了，还要谈这一方面内容呢？
我相信保罗绝不会错，因为，他所写的内容一方面都是顺从圣灵的感动，另一方面，他是个大有学问的人，既不会书写无病呻吟的内容，不会写信安错了对象，也一定不会不懂得按时分粮。再者，尽管保罗说过， “凡与你们有益的，我没有一样避讳不说的”（徒20：20），但我也相信，“凡与人无益的、不适合的”保罗一句也绝不会说。
信心对基督徒来说十分重要，不但由非基督徒转变为基督徒这一质的飞跃需要信心，而且基督徒一生的成长都离不开信心。信心完成了由非基督徒到基督徒质的飞跃，信心也将贯穿基督徒信仰生活的始末。也就是说，信心是基督徒一生中都不可缺少的！所以，保罗对非基督徒讲信心、对初信者讲信心、对信主时间较长的人也讲信心，因为，离了信就不是基督徒了，离了信也就失去了蒙恩的基础了。
今天，我就藉使徒保罗写给哥林多教会书信的这一节经文，与大家一同分享《信心的省察与试验》：
一、什么是信心？
基督徒的一切基础都在于信心。
1、信心的定义：
“信心”的定义对不少基督徒而言可能不会陌生，甚至有些人可以脱口而出：“信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。”（来11：1）
『实底』，原是用来证实所有权的文件(如地契)或材料(如抵押品)，转用来形容把将所盼望的事加以实化。意思是“虽未得着，却如同得着”，便为信。
“信就是所望之事的实底”的意思是说，信心是对所盼望的事有把握、有必然成就的确定信念。
“确据”，原是用来指提出法律控告的证据。意思为“虽未看见，却如同看见”，便为信。
所望和未见之事为什么确实可靠，因为那是神所应许的。信心是基于过去的经验，深信神又新又活的赏赐必定是我们的。真信心是事先的看见，是一种超越时间、年代的远见；虽然眼前尚无迹可寻，但有信心的人却早已从远处望见了(参来11：13)。
《和合本·圣经》（来11：1）的经文原文直译为：“信就是所望之事的实体，未见之事的确证。”
《圣经新译本》则这样翻译：“信就是对所盼望的事的把握，是还没有看见的事的明证。”
其实，信心可以用两个词来形容：“确信”和“肯定”。信心的起点就是相信神的性格──祂就是自己所称的神；而终点就是相信神的应许──祂会成就自己所说的话。即使我们现在看不到神应许的实现，但仍然相信祂会成就应许，这就是真正的信心（参约20:24～31）。
过信心的生活，走信心的道路，不凭眼见，不凭人的理想，只凭信心，这似乎是愚昧和冒险，却是最智慧最有把握的，因为信心使自己与神合而为一了。
（约3:16）说：“神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。”这里的“信”原文是现在时，表明是活的信心，是持续不断的信心！
基督徒首先要有最原始的信心，也就是最基本的信心。这最原始的信心是首先要明白，我们信的是谁？为什么要信耶稣而不是其他神？信耶稣会得着什么好处等。
得救需要信，不断经历神迹、恩典都要信。耶稣说：“信而受洗的必然得救，不信的必被定罪。信的人必有神迹随着他们，就是：奉我的名赶鬼，说新方言，手能拿蛇；若喝了什么毒物，也必不受害；手按病人，病人就必好了。”（可16:16～18）
有了这样的信心还是不够的，进一步跟随的信心就需要有付出。
耶稣说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。”（太16：24）
在这里，耶稣向门徒指出了一条是祂自己要走、跟从祂的人也要走的道路。这是一条信心的道路，是一条需要舍弃自己、拒绝自己、否定自己的“舍己”之路，并要承受因持守真理而带来苦难的“十字架的道路”。
最后，我们的信心要成为彼得所说的那样。“叫你们的信心既被试验，就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵，可以在耶稣基督显现的时候，得着称赞、荣耀、尊贵。”（彼前1：7）
雅各也说：“因为他经过试验以后，必得生命的冠冕，这是主应许给那些爱祂之人的。”（雅1：12）
2、信心的重要：
《希伯来书》的作者说：“人非有信，就不能得 神的喜悦；因为到 神面前来的人，必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。”（来11：6）
（1）得神喜悦：
弟兄姊妹，信是一个基础，是得神喜悦必不可少的条件！
要得神的喜悦，就是必须先有信。信不是简单地口头上说说而已，而是有实实在在的内容。
从更深层次来看，信仰不是讨论神是不是存在，也不是单单去相信神的存在。如果说神不存在，那是需要更大的信心。
主的兄弟雅各说：“你信 神只有一位，你信的不错；鬼魔也信，却是战惊。”（参雅2:19）弟兄姊妹，连魔鬼也相信神存在，所以，信只是一个开端，只承认神的存在并不能叫神满意。
“信有神”又可译作“信神存在”，或“信神是”，意思是信神是像祂那样说的神，就是信神所说“我就是，那我是”(参出3：14原文)的神。
要相信有神，祂要与我们建立个别的、有活力的、能改变生命的关系。如果我们对神没有信心，就是不以神为神，好像儿子不认父亲作父亲，这是极大的侮辱，当然不能得神的喜悦。
（2）得神赏赐：
“信有神”是我们得蒙神喜悦的开始，而“寻求”这位所信之神才能得神的赏赐。
“寻求”按原文时态是指一生继续不断地寻求。信而寻求，还有更多的追求，并不是只要信就足够了。要相信神有能力，相信神的信实，相信祂有赏赐给寻求祂的人。
“寻求神”的人，将会得到祂的赏赐，并且能与神关系更亲近。“你们亲近神，神就必亲近你们。”（雅4：8上）多少时候，我们埋怨神离我们太远，实际上，不是神远离我们，而是我们远离了神。我们若盼望与神有密切的关系，那就让我们选择多亲近神，多凭信心来寻求祂吧。
3、信心的得着：
（1）虔诚祈求耶稣：
在可9：14～24记载，一个被哑巴鬼附着的孩子之父亲，为自己的儿子曾找过耶稣的门徒，盼望他们能把那鬼赶出去，但门徒却是不能。当这孩子的父亲遇见了耶稣，就对耶稣说：“你若能作什么，求你怜悯我们，帮助我们。”耶稣对他说：“你若能信，在信的人，凡事都能。”孩子的父亲立时喊着说（有古卷作“立时流泪地喊着说”）：“我信！但我信不足，求主帮助！”（可9：14～24）
（2）竭力追求认识神：
我们务要认识耶和华，竭力追求认识祂；祂出现确如晨光，祂必临到我们像甘雨，像滋润田地的春雨。（何6:3）当我们认识到神是何等伟大、全能、慈爱、信实、良善，就会对神生出更大的信心。
（3）不断操练信心：
很多时候，神藉着各样的环境操练我们的信心。因此，在逆境中时，不要只是抱怨，而是存着信心仰望神，相信神给我们的是最好的。在经历中，我们的信心就得到提升。
二、谁该省察信心？
保罗说：“你们总要自己省察。”这里的“你们”是当时保罗教导、提醒的对象，也就是指哥林多教会所有的信徒，他们中的任何一个都不能置身事外。
保罗直指“你们”，而没有用“我们”，这并不是保罗不够谦卑，也不是保罗不给他们面子，而是说明保罗的为人诚实无伪，凡事顺从神的引导和启示，不以人以为的圆滑、智慧来传讲神的话。正是实践了自己所说的：“我说的话，讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证。”（林前2：4）因为保罗知道，“用智慧委婉的言语”只会弱化神生命之道所带给人的医治能力。他更不会“像那许多人，为利混乱神的道，乃是由于诚实、由于神，在神面前凭着基督讲道。”（参林后2：17）这里保罗所讲的为利，不单是指钱财，也包括为讨好人、笼络人心和为自己的罪开脱等。保罗明白事奉的目的是什么，不是要讨好人。正如他自己表白的：“我现在是要得人的心呢？还是要得 神的心呢？我岂是讨人的喜欢吗？若仍旧讨人的喜欢，我就不是基督的仆人了。”（加1：10）
保罗之所以说“你们总要自己省察有信心没有”，这是因为，他知道信心重要，而且他了解哥林多教会的真实状况。他说话、讲道不是靠胡乱猜测，而是有的放矢，极有针对性。
传道人单知道什么真理重要是不够的，他还必须要了解群羊的状况，适时给予喂养，这样才会取得事半功倍的果效，这是一个牧者当学习的不可缺少之功课。为此，传道人除了心里装着信徒，为他们常常祷告之外，还应当深入到信徒中间，通过探访、交流或通过其他人等多种方式，了解、掌握信徒的真实情况，及时发现他们信仰生活中出现的问题。然后，依靠圣灵的引导，通过潜心的思考，这样所形成的讲道内容，要比那东拼西凑或采取简单的拿来主义的讲章内容收效要大得多。如果连自己都弄不清的内容，那讲给信徒能起到什么作用？
保罗之所以说“你们总要自己省察有信心没有”，说明哥林多教会在这方面是缺乏的。保罗对他们的提醒很有必要，也很及时。哥林多的信徒已经忽略了对信心的省察，纵使有省察，似乎也不是“总”省察，只是时而不时地省察一下，这是不够的。
如果是真有信心，就是不察也无关大碍。但如果没有信心，通过省察，还可失而复得。然而，如果没有信心还自以为真有信心，又不去省察，那就可悲了，也实在太危险了。
再者，基督徒的信心随着时间的推移和环境的变迁也会出现波动，有时可能信心十足，有时却可能一落千丈；有时会笃信不移，有时却可能心怀二意；有时可能不断成长，有时可能逐渐减少等。若不时常省察，那怎么能行呢？
弟兄姊妹，保罗所说的“你们”，难道只是适用于哥林多教会吗？岂不也同样适用于历世历代主的教会吗？今天岂不同样适用于在座的你我吗？请问，你的信心状况如何呢？有没有时常省察了呢？
三、怎样省察信心？
1、总要省察：
所谓“省察”，就是对信心不但要“省”，还要进行“察”。“省”就是对以往或过去事情的处理方法进行反思，看一看有没有凭信心。而“察”则是通过反思，进一步找出成功的经验和失败的教训，以有利于把将来的事情做得更好。
保罗所说的“总要省察”，意思就是要不停止、不间断地来省察，不论在大事或小事上都要省察。这是基督徒信仰生活的一个重要功课。
2、自己省察：
我们有没有信心，保罗教导我们要“自己省察”。
怎样来省察？对比圣经中的充满信心的榜样，看我们信心的光景到底如何！
在太15：21～28记载：耶稣离开那里，退到推罗、西顿的境内去。有一个迦南妇人从那地方出来，喊着说：“主啊，大卫的子孙，可怜我！我女儿被鬼附得甚苦。”耶稣却一言不答。门徒进前来，求他说：“这妇人在我们后头喊叫，请打发她走吧！”耶稣说：“我奉差遣，不过是到以色列家迷失的羊那里去。那妇人来拜他，说：“主啊，帮助我！”他回答说：“不好拿儿女的饼丢给狗吃。”妇人说：“主啊，不错！但是狗也吃它主人桌子上掉下来的碎渣儿。”耶稣说：“妇人，你的信心是大的，照你所要的，给你成全了吧！”从那时候，她女儿就好了。
看这位迦南妇人，真是一个信心的榜样。她的信心经得起耶稣的“一言不答”的忍耐，经得起“不好拿儿女的饼丢给狗吃”的考验，以至于得到了耶稣“妇人，你的信心是大的，照你所要的，给你成全了吧”的称赞！
弟兄姊妹，我们也没有信心？透过一件件小事都可以看出！比如，不少人来教会参加聚会，也唱诗、也祷告、也献诗、也服务、也奉献，甚至也讲道。但我要问的是，到底有信心没有？未必都信！当主持人或讲道人在台上祷告时，竟然有人在下面睁着眼东张西望，讲道人在台上声嘶力竭地大声疾呼，而有人却呆若木鸡。还有的在下面交头接耳······
我们常说自己有信心，甚至别人以为我们有信心，但我们的信心真实吗？
在（但3：14～18）记载：尼布甲尼撒问他们说：“沙得拉、米煞、亚伯尼歌，你们不事奉我的神，也不敬拜我所立的金像，是故意的吗？你们再听见角、笛、琵琶、琴、瑟、笙和各样乐器的声音，若俯伏敬拜我所造的像，却还可以；若不敬拜，必立时扔在烈火的窑中！有何神能救你们脱离我手呢？”沙得拉、米煞、亚伯尼歌对王说：“尼布甲尼撒啊，这件事我们不必回答你。即便如此，我们所事奉的 神，能将我们从烈火的窑中救出来。王啊，他也必救我们脱离你的手；即或不然，王啊，你当知道我们决不事奉你的 神，也不敬拜你所立的金像！”
但以理的三个朋友是有信心的人，这不是他们自己宣告的，也不是别人吹捧的，而是在试验中显出的。他们不单有“即便如此”（神能救）的信心，而且有“即或不然”（能而不救依然信）的信心！
“信心比黄金和货币更重要。”这句话成为风靡世界勇敢面对危机的名言。
信心是基督徒不可或缺的，因为拥有了充足的信心，才能遇难不退，遇险不惧，面对乌云飘来，静观云卷云舒；面对春暖乍寒，照看花落花开。坚信黄河之水无论转多少弯，遇多硬的岩，照样奔腾到海不复还。
信心十分重要，是我们克服困难、转危为机的重要基础。但信心还不等于转危为机的巨大力量，要获得这种力量，必须在增强信心的基础上，竭尽全力改变现状。
3、也要试验：
我们的信心到底怎么样，若不经过试验，就难以确实知道。因此，保罗说：“······也要自己试验。”
耶稣行了藉五饼二鱼让除了妇女和孩童的五千男丁吃饱的神迹之后，有不少人竟然渡船过到海那边来找耶稣。依人看来，这众人好像是当时的佼佼者，是热心的人、爱主的人、有信心的人（参约6：）······好象用任何称赞之语来形容他们都不过分。
其实呢，他们却是耶稣所责备的人。耶稣对他们说：“我实实在在地告诉你们：你们找我，并不是因见了神迹，乃是因吃饼得饱。不要为那必坏的食物劳力，要为那存到永生的食物劳力，就是人子要赐给你们的。”（参约6：26～27）
这一群人只有信心的假象，经不起试验。一经试验，本相立刻暴露。当耶稣告诉他们自己是生命之粮时，传讲生命之道时，你是否还可以继续看见他们拥挤耶稣、跟随耶稣的身影呢？看不见了！因他们一个一个地离开了耶稣，显出他们的信是虚假的，是不能离地的。
耶稣给我们留下了很好自己试验的榜样。当祂看见耶路撒冷圣殿中卖牛羊鸽子的人践踏了主的圣殿，这对祂而言，是摆在祂面前的一个试验。有没有信心、有没有爱神的心，在这一试验的面前就可立即显明。面对祭司长和文士把圣洁的居所、万民祷告的殿变成了贼窝，许多的人人为求平安无事、明哲保身，选择了置若罔闻，视而不见，而我们的救主耶稣，却只有一颗为父的殿心里焦急的心，祂挥起了鞭子，愤然做了洁净圣殿的工作，显出祂信心的真实，爱心的真诚。
弟兄姊妹，你说教会是你温暖的家，当这个温暖的家被别有用心的恶人肆意践踏，你的心会如何？是黯然神伤？还是自鸣得意？是奋起守卫？还是熟视无睹？······
烈火见真金，试验显信心！在试验中显明信心的伟大，在试验中显出信心的真实！
亚伯拉罕之所以被称为“信心之父”，就是因为神曾对他的信心进行了试验，在试验中显出他信心的真实，显出他信心的不同寻常。
在（创22：1～18），记载了神要试验亚伯拉罕的事。当亚伯拉罕听见，神要他把自己的独生爱子以撒，在摩利亚山上献为燔祭的时候，他虽深爱着儿子以撒，虽知道这是他唯一承继自己产业的儿子，却没有丝毫的犹疑不决、也没有与神理论一番，既没有与自己的妻子商量，也没有告诉自己的仆人，甚至也没有告诉自己的儿子，他完全听命于神，凭信心顺服神的话。信心使他放心宣告，自己的举动不过是是“与童子往那里去拜一拜，就回······来”（创22：5），信心是他确知“神必自己预备作燔祭的羊羔”。（创22：8）当“亚伯拉罕在那里筑坛，把柴摆好，捆绑他的儿子以撒，放在坛的柴上。亚伯拉罕就伸手拿刀，要杀他的儿子”（创22：8～9）时，以至于天使都惊呼：“你不可在这童子身上下手，一点不可害他。现在我知道你是敬畏 神的了，因为你没有将你的儿子，就是你独生的儿子，留下不给我。”（参创22:12）不仅如此，他的信心经过了试验，就承受了神特别的祝福：“论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙。你子孙必得着仇敌的城门，并且地上万国都必因你的后裔得福，因为你听从了我的话。”（创22:17～18）
彼得也曾在信心的试验中得胜——胜过物质的诱惑！
在路5:1～11记载，彼得依从主的话下网，这一网撒下去，让他实在深感惊喜非常，竟然打到了两满船的鱼！但他与我们何等不一样，他经历着主的丰富恩典，却也同时经历着一个考验！在获取丰富物质与得着耶稣这两方面，他需要作出选择。但他却胜过这丰厚物质的诱惑，用信心的眼睛看见了施恩的主，同时也看见了自己是不配承受如此恩典、不配跟随耶稣的罪人！（参路5：1～11）
保罗胜过了在人对他尊崇的试验，胜过了来自人的虚浮荣耀，也胜过了恶劣危险环境的试验！
在路司得城，当保罗行了一个让一位生来是瘸腿之人得医治的神迹后，有城外宙斯庙的祭司，牵着牛，拿着花圈，来到门前，要同众人向使徒献祭。巴拿巴、保罗二使徒听见，就撕开衣裳，跳进众人中间，喊着说：“诸君，为什么作这事呢？我们也是人，性情和你们一样。我们传福音给你们，是叫你们离弃这些虚妄，归向那创造天、地、海和其中万物的永生 神······（参徒14：8～19)
（徒27：21～26）记载：众人多日没有吃什么，保罗就出来站在他们中间，说：“众位，你们本该听我的话，不离开克里特，免得遭这样的伤损破坏。现在我还劝你们放心，你们的性命一个也不失丧，惟独失丧这船。因我所属、所侍奉的 神，祂的使者昨夜站在我旁边，说：‘保罗，不要害怕，你必定站在凯撒面前；并且与你同船的人， 神都赐给你了。’所以众位可以放心，我信 神他怎样对我说，事情也要怎样成就。只是我们必要撞在一个岛上。”······
神试验我们，对我们自身也是一个自己试验的机会。不经试验的时候，我们还自我感觉良好，自以为信心实足，我们自己一试验，就显出信心的软弱或根本就没有信心。
亲爱的父老弟兄姊妹，信心如此重要和宝贵，我们需要省察和试验，总要省察和试验，在省察和试验中显出信心的真实，在胜过试验后承受神预备的更多、更大的祝福！
