爱若失去界限，就如同洪水泛滥
“爱”是基督教一个非常鲜明的字，但是我们的爱也不是没有边界的。爱，是有边缘的，而不是泛滥一发不可收拾的。任何东西泛滥而没有边界的时间，都是灾难，就算大海虽然澎湃，但是大海却是有边界的。基督徒的爱也需要有边界，而不能不分善良与罪恶，我们都去爱；不能不分黑与白，我们都去侍奉。
先前，我看过这样一个新闻，说是有一只母猫爱心大泛滥，居然给家里的耗子喂奶。惹得众人啧啧称奇，想不到世上居然还会有这样的事情。它的主人也感到奇怪，他说家里养猫本来是要抓老鼠的，想不明白这只猫为什么要给老鼠喂奶？最后，这个老婆婆说只能把它赶出去了。
其实，我就想到我们基督徒，上帝让我们成为一个有爱心的人，但是我们也一定要为我们的爱心，找到边界。我们说爱心要大，但一定不是指着泛滥而讲的。比如我们都知道，上帝的爱无远弗届，但是上帝的爱却不泛滥，对于罪恶的事情，上帝是恨恶的。同样，我们不可以因为有了爱，就丢弃了对于罪恶的恨。
有些事物初看来是有不同的意义，相反的观念，再深入想，却是可以相合的。例如：生命与死亡是相对的，但没有生命哪有死亡？光明与黑暗是相对的，但没有黑暗怎知光明？同样的，爱与恨是相对的；如果没有恨，就很难显明爱；而且你爱所爱的越深，如果有人加以伤害破坏，相对的你就会恨之越切。
因此诗篇97篇10节里面说：你们爱耶和华的，都当恨恶罪恶。为什么我们要恨恶罪恶呢？有人说，我们远离罪恶不就好了么，干嘛还要恨恶罪恶呢？其实，我们恨恶罪恶是要表达我们与上帝同有一种共情，就是上帝所爱的，也是我们所爱的，上帝所恨恶的，也是我们所恨恶的。一个能够恨恶罪恶的基督徒，他在爱上帝的事情上面，才是合格的。如果一个人，信耶稣却很羡慕罪，你问他为什么不犯罪，他说是不敢犯罪，那么这个人他就不是一个合格的基督徒，因为他心里没有对于罪恶之事的反感，他虽然看起来是没有犯罪的，但是并不说明他爱神，他可能只是对神刑罚的恐惧，因此不敢犯罪而已。
一个人信神，但是不爱神，一定是最可怜的。因为他知道神，却不恨恶罪，反而向往罪中之乐，他如果要享受罪中之乐，必然是背负着很重的心灵负担，这就比不信的世人还可怜。你说他是不是最可怜的人呢？今天的神家里，有很多这样的人，正是因为心里没有对神的爱，也自然生不出来对罪恶的恨恶，所以整日生活在没有喜乐的生活中。
造成这种结果的原因是他没有爱憎分明，爱神却没有力气，自然无法从爱神的事情里面得到喜乐；想要从罪恶之中得些乐趣，还恐惧着将来的审判，因此心灵里面不敢。这种人他怎么会有喜乐呢？
我们只能从一个地方获取喜乐，我们在世上要不就是追求属灵之乐，要不就是追求罪中之乐。一个爱神的人，不可能贪图罪中之乐。比如说约瑟，当他的主母勾引他的时间，这就是罪中之乐找上门了，但是约瑟却是追求的属灵之乐，因此他义正言辞的说：我怎么做这大恶得罪神呢？一颗恨恶罪恶的心跃然纸上，使我们看到约瑟所追求的喜乐，乃是神里面的喜乐。
恨恶罪恶是今天基督徒心里的稀缺品，很多基督徒已经不那么恨恶罪恶了。我们一旦不恨恶罪恶，其实也在说明，我们已经不再爱上帝了，因为我们对上帝的爱有多深，我们对罪恶的恨恶就有多深，就像一棵树一样，你看它地面有多高，它在地下的部分就一定会有多深。
在犹大的诸王中，我们都知道约沙法是一个好王。起初，他登基的时间，非常的敬爱耶和华，行耶和华眼中看为正的事情，但是后来他却为自己的儿子娶了亚哈的女儿亚他利雅为妻。他这样做其实是贪恋亚哈家的权势，之后，他的心就慢慢的偏移了，他里面缺乏了对于罪恶的恨恶之心，居然又和亚哈一同上战场。我们都知道，这一点偏移使他差点死在战场上，因为亚兰人追他的时候，他可能喊了一句“耶和华救我”，结果亚兰人听见了，就说这不是亚哈，因为亚哈不会喊“耶和华救我”，亚哈会喊“巴力救我，亚斯他禄救我”，因此亚兰人一听就不追杀他了。若不是他心灵及时地回转，估计他就死在战场上了。
等他回来之后，先知耶户也告诉他说：“你岂当帮助恶人，爱那恨恶耶和华的人呢？因此耶和华的忿怒临到你。”（代下19:2节）所以，给我们看到，一个人不愿意恨恶罪恶的话，他的结果必然是被神所恨恶。约沙法没有原则的爱，为自己的子孙后代招来的几乎是灭族的危险，后来他儿子约兰死后，他的恶媳妇就起来剿灭了犹大王室所有成员，如果不是祭司耶何耶大的话，他的后代就算是要断根了。而耶何耶大其实所代表的就是神的施恩，神为了大卫的缘故，施恩与他的家，为他保留了一支血脉。
任何一个人走在属灵的道路上，都应该以基督的心为心，基督的心是喜爱公义，恨恶罪恶，因此我们的心里也要是喜爱公义，恨恶罪恶。哥林多教会为什么使保罗心痛呢？就是因为他们中间有了罪恶，却人人还都不当回事，大家都觉得没什么。罪恶都已经在教会做窝了，哥林多教会还悠闲自得，这怎么不令神的仆人痛心呢？这就好比，一个傻妻子，另外一个女人都在自己家住下了，她还洋洋自得，不知道是怎么回事。
今天，我们都要为神的缘故去愤恨罪恶，像保罗说的：我为你们起的愤恨、原是神那样的愤恨。因为我曾把你们许配一个丈夫、要把你们如同贞洁的童女、献给基督。所以，我们的喜乐就是基督的喜乐，基督所愤恨的也当是我们所愤恨的，你不要觉得自己的爱比基督的爱都大，好像基督包容不了的事情，我都能包容，基督爱不了的事情，我都能爱。那一定是错的。
