谨防异端假道及其危害（六）：《启示录》中所提及的异端

复活荣耀的基督藉使徒约翰给小亚细亚七所教会的书信中，就已清楚地看见了异端在第一世纪教会中的阴影和毒根。它在许多方面都不断地危害着当时的教会；然而也使当时的教会在面对各种的异端中产生许多积极的果效。

当主耶稣称赞以弗所教会的优点时说：“我知道你的行为、劳碌、忍耐，也知道你不能容忍恶人。你也曾试验那自称为使徒却不是使徒的，看出他们是假的来。……然而你还有一件可取的事，就是你恨恶尼哥拉一党人的行为，这也是我所恨恶的。” （启 2：2、6）“假使徒”便是异端的领袖人物；所以先知的真伪，教训的正谬，都需要经过试验，方可确认（约壹4：1）。“尼哥拉一党”就是当时存在于教会内部的异端，按早期教父们的解释（例如爱任纽、亚历山大的革利免等），这个名称指败坏的挂名基督徒。他们与不良的世界妥协，把自由当作拜像和放荡生活的藉口。在以弗所教会，他们背离真道还只见于行为，但在别迦摩教会中，则已成为教训，即异端的谬论（启2；15），以致影响着基督徒灵命的健康成长。

主耶稣给士每拿教会的书信中提到“那自称是犹太人……，其实他们不是犹太人，乃是撒但一会的人。”（启 2：9）按历史的意义来说，他们是一小群有势力的犹太人，与罗马人勾结，专门排斥且逼迫住在士每拿城的犹太籍和外邦基督徒。主因此勉励士每拿教会：“你务要至死忠心，我就赐给你那生命的冠冕”（启 2：10）。但按属灵的意义来理解便是：从古至今，在有形的教会中有时会让一些“自称为神选民的人”得逞，对真基督徒进行迫害（用攻击、排斥、弃绝等方式），（加4：29、5：11）这种情形致终必经不住火的试炼和白色大宝座的审判。

主耶稣给别迦摩教会的书信中所提到的：“巴兰的教训”和“尼哥拉一党人的教训”都跟当时的异端有关。巴兰原是旧约的先知，他不把神的百姓以色列人带往应许之地；反而进入了摩押人的城市，随从敌人的邪恶风俗，陷入了无知有害的罪恶之中（民22-24章、31章）。巴兰成了向虚假信仰妥协的代表，引导教会走与神为敌的道路，与不良的世界联合，犯了灵性上不贞的罪（雅4：4）。“尼哥拉党”就是第一世纪由与巴兰相似的假先知领导的一群人，他们的教训：基督徒可以敬拜城里的假神，随从他们的荒淫风俗，好让基督的福音为当地人接受。

主耶稣给推雅推喇教会的书信中，同样描述了异端在教会中的情景。这里讲到：“那自称是先知的妇人耶洗别教导我的仆人，引诱他们行奸淫，吃祭偶像之物。”。（启2：20）耶洗别是腓尼基的一位公主，几个世纪前嫁给以色列国王。她要以色列人不但拜巴力假神，还随从她犯罪。第一世纪的推雅推喇教会里也出现了一位与耶洗别类同的女人，教导基督徒拜城里的假神，随从他们淫荡污秽的生活，当时教会居然容让这样的人。

“撒但深奥之理”可能就是指假女先知的教训。她自称藉圣灵能知道“神深奥的事”，这也是历来许多异端的特色。她的教训：勾引信徒与恶结缘，滥用自由去体验放纵情欲的生活，以示能克服肉体罪恶，其实是故意破坏神的道德律。她所传的当属诺斯底派的异端。

由此可见，第一世纪基督的教会就已面临着各种异端的挑战，也受一些错误思想的左右，使当时许多的基督徒在灵性上处于低落状态（启3：14-18）；又没有行为的见证（启3：1-3）。因此，复活荣耀的基督亲自向他们说话；警告异端的传播者（启2：21-23），责备与劝勉受异端影响的信徒，赶快悔改，离弃一切虚假的行为和教训，走合神旨意的道路（启2：4-5、16、20，3：1-3、14-17）。鼓励基督徒作得胜者，并应许给他们荣耀的赏赐（启2：7、11、17、24-29；3：5、10-13、21-22）。

总之，《新约·圣经》中所提及的异端和它所传播的错误思想，对第一世纪的教会危害性极大，尤如蛀虫，不断影响着教会整体的健康发展，使教会在痛苦的挣扎中成长。如今，异端的活动更加猖獗，他们以全新的手法来遮饰自己，吸引许多无知的信徒加入他们的假教会，败坏人的信仰和德行。故此，我们众教会却不可掉以轻心，务要警醒谨慎，并以积极的姿态来面对异端的种种威胁，用神的真道抵挡它，攻破它坚固的营垒。

识别异端的基本原则：

1、是否承认整本《圣经》为信仰生活中最高的权威？

2、是否承认“三位一体的神”？作为我们所信靠、敬拜、侍奉的唯一对象；即圣父、圣子、圣灵。

3、是否承认因信称义的福音？并高举基督和他十字架的救赎。

4、是否有生活行为上的见证？即凭果子便可认识树的好坏。

自古以来各种类型的异端，它们综合的特征：

1、许多异端往往在《圣经》以外另设与《圣经》同等，甚至超过《圣经》的权威著作，并宣称对真理的“新启示”。

2、对“三位一体神”的教义有着新奇的解释，完全违背了《圣经》在这方面的启示。

3、曲解《圣经》或片面地强调某些教训，并把它高举成为一种特殊的教义，这也是许多异端惯用的手法。

4、有一位活动能力和组织能力较强的领袖人物，他们把其的人格和话语神格化，且把他提升到基督的高度。

5、贬低基督十字架救赎的功效，过度强调末日的审判，以此胁迫他人的信仰；甚至过度强调外在的行为，想靠行为得救。

6、使人对来世没有确切的把握——得救的确据。要求人追求一种神奇的经历，来满足自己灵性的需要。

7、宣称自己的教会才是唯一的真教会，并以入该会为得救的条件。

异端组织的工作特征：

1、离间信徒，挑启争端，制造分裂（罗16：17）。

2、绊跌信徒，灌输虚假教训，叫信徒离开原先所领受的真道（罗16：17）。

3、他们不是基督的仆人，而是谋求私利的不良分子（罗16：18）。

4、他们自命博学多才，以花言巧语来欺哄教会内头脑较简单的老实人，以跑江湖的姿态混入教会之内进行活动（罗16：18）。

对于那些受异端思想迷惑的信徒，我们需用神的真道忍心地劝导他们，帮助他们从迷路上转回。《圣经》在这方面有明确的教导：

“我小子啊，我为你们再受生产之苦，直等到基督成形在你们心里。……弟兄们，若有人偶然被过犯所胜，你们属灵的人就当用温柔的心把他挽回过来；又当自己小心，恐怕也被引诱。”（加 4：19、 6：1）

“我的弟兄们，你们中间若有失迷真道的，有人使他回转；这人该知道叫一个罪人从迷路上转回，便是救一个灵魂不死，并且遮盖许多的罪。”（雅 5：19-20）

“用温柔劝戒那抵挡的人；或者　 神给他们悔改的心，可以明白真道，叫他们这已经被魔鬼任意掳去的，可以醒悟，脱离他的网罗。” （提后 2：25-26）

还需扶持一些灵性上软弱的基督徒。《犹大书》22-23节：“有些人存疑心，你们要怜悯他们；有些人你们要从火中抢出来搭救他们；有些人你们要存惧怕的心怜悯他们；连那被情欲沾染的衣服也当厌恶。”这里圣经指出三种类型的人，需不同对待：

1、对真道存疑心的人，他们不知道谁讲的对，故需要正确引导。

2、开始走向错误道路上的人，这些人要将他从火中救出来，免得他们灭亡。

3、已经进入异端错谬之中的人；对这类人的帮助，我们需要十分小心谨慎，免得自己在他们的罪上有份。

愿神的权能和圣爱来洁净和保守他的教会，使教会在属灵的圣洁中得以成长，直到基督凯旋归来。阿们！