神迹奇事不是福音的中心
圣经记载了很多神迹奇事，我认为神创造天地万物就是一个神迹，今天哪一个人能改变这自然规律呢？耶稣来到世界，从生到死到复活，这件事情的本身就是一个大神迹。耶稣在世也行过不少神迹，包括医病赶鬼的许多事例，这些神迹都证明了神的大能，同时也说明神对世人的怜悯、爱惜。
圣经虽然记载了好许多神迹奇事，但神迹奇事，特别是医病赶鬼并不是圣经的中心。如果我们全面地来看待圣经，便能知道医病赶鬼不是圣经的主要内容。四福音是集中记载耶稣一生工作和言行的书，四福音中记载主耶稣所行的神迹奇事加在一起也只有三十七件。《马可福音》是一般圣经学者认为成书最早的福音，称为“仆人的福音”，它记载耶稣的具体工作最多。有人统计在《马可福音》的661节圣经中，只有209节直接或间接地谈到神迹奇事，仅占全书的三分之一。而《约翰福音》在四本福音书中成书最晚，全书仅记八个神迹，而且着重于灵性教训。四福音共同记载的神迹只有一个，即五饼二鱼给五千人吃饱的神迹，《约翰福音》在记载这个神迹以后，便着重于耶稣是生命的粮的教训（参约6:1-59）。四福音的大量篇幅是记载主耶稣的教训。如《马太福音》系统地记载了五篇主的教训，其中最出名的就是登山宝训。而四福音中都用大量的篇幅记载耶稣在世最后一周受难、被钉十字架以及复活升天的事情，这都说明福音书的中心乃是十字架的救恩。
福音，就是报告基督、弥赛亚、或称救世主来到世间，把我们从罪恶里解救出来的好消息要。整本圣经的中心是基督，是神在基督里为人类预备的救法。《约翰福音》20章30、31节说：“耶稣在门徒面前另外行了许多神迹，没有记在这书上，但记这些事，都要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子，并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命。”因此，医病赶鬼的事不是福音的中心，也不是圣经的中心。圣经不是在追求神迹或医病赶鬼。保罗说：“犹太人是要神迹，希利尼人是追求智慧，我们是传钉十字架的基督”（林前1:22-23）耶稣时代的犹太人认为弥赛亚的降临必须具有物质上的凭证，因此，犹太人屡次向耶稣要显神迹，而犹太人中的法利赛人、撒都该人更是如此。耶稣虽然是神的儿子，是大能者，但耶稣并不随便行神迹，耶稣自己拒绝给他们行神迹（太12:38,39，可8:11-12）。希律王审问耶稣时，“指望他行一件神迹”，但耶稣却“一言不答”（路23:8）。即使耶稣行了一些神迹，他也是常常叫人不要传说这些事。如“不可叫人知道”（太8:4、9:30、12：16），“切切吩咐他们不要叫人知道这些事”（可5:43、7:36、路5:14）。因为神迹的最深意义是在于证明耶稣的神性，他有超人的能力，耶稣给人类带来了神的爱。
今日我们要重建教会，办好教会，是否要传“医病赶鬼”的信息呢？我们看一下《使徒行传》，便了解初期教会的情况。彼得在五旬节讲道的题目是：“这耶稣，上帝已经叫他复活了，我们都为这事作见证”（徒2:32、4:2）。基督复活的道理不但是初期教会的主要信息，而且也是今日教会所应该有的经历。
在使徒行传中虽然还记载一些神迹，但比福音书中所记的就要少得多，而且行神迹的主要是使徒。“使徒”是个特定的称号，主要是指由耶稣选定，亲身跟从过耶稣的人，又亲眼见过复活后的主并为他作见证的人。保罗虽然不是十二使徒之一，但是他却见过我们的主（林前9:1）。今天我们能和彼得、保罗相比吗？在保罗书信和其他书信中有关神迹奇事的记载更少了，这些书信主要是论述教义，同时也为了解决教会中所发生的具体问题。诸如圣灵的恩赐问题，如何看待“医病的恩赐”、“说方言的恩赐”等。保罗说：“你们要切切的求那更大的恩赐”，“要切慕属灵的恩赐，其中更要羡慕的，是作先知讲道。”“作先知讲道的乃是造就教会。”如果一味追求“医病赶鬼”、“说方言”而不造就信徒，甚至离开了“耶稣是道路、真理、生命”的中心，那么一切的恩赐既不能造就教会，也不能荣耀神。当然，一般的信徒遇到患难，遇到病痛，要来祷告主，减少他的忧患，医治他的疾病，那是正常的。无论是信徒自己祷告，或者请牧师代祷都是应该的，也是符合圣经教训的。诗篇46篇第1节：“神是我们的避难所，是我们的力量，是我们在患难中随时的帮助。”保罗说：“作先知讲道的……要造就、安慰、劝勉人”（林前14:3）。基督徒在疾病中更需要有人安慰、劝勉，我们的灵性经验往往和肉体的生活是分不开的。基督徒生病的时候应该用药，因为药物也是神造的；也应该祷告，因为我们应该将万事交托给主。今天在教会中，有人却以传福音为名，搞医病赶鬼的事。你付多少钱，我就为你祷告治病。付了钱，病还没有好，便说：你要多付钱，病就好得快。甚至有人用圣经去打人（名曰捉鬼），用桃树枝打人，不给人吃药；给人“捉鬼”，甚至侮辱妇女。这些事怎么能符合基督的教训？他们是为利混乱主的道，在羞辱主的名。他们是利用基督教的名义在危害人民的身心健康。教会的基础应该是“你是基督、永生神的儿子”（太16:18）的信仰。因为这个信仰才是福音的中心。
（注：本文原载于《天风》，福音时报蒙作者允许刊登。）
