从使徒保罗的问安看同工关系

保罗的书信，不但自己向信徒逐一问安，还经常替他的同工们问安。从经文（参考：歌罗西书4章7-18节）知晓当时保罗的同工，以及他们的身份背景，并与保罗之间的关系，可以看到很多教会中的同工关系。

推基古:保罗打发“亲爱的兄弟”推基古带信给歌罗西教会，告知他们保罗在监狱的近况，并安慰他们。推基古是亚细亚人，使徒行传20章4节提到他。他还曾给以弗所教会送过信（弗：6：21）。从“忠心的执事”可以看出推基古是神的好仆人，这是所有侍奉的同工应努力追求的。

阿尼西姆: 保罗还差遣另一同工阿尼西姆与推基古同往歌罗西教会。他是歌罗西教会信徒腓利门家的奴隶，他背着主人潜逃，在罗马遇见保罗，在保罗带领下信主。保罗趁此机会送他回去，告诉歌罗西信徒罗马的情况。并要求腓利门接纳并原谅他(门：8-19)。阿尼西姆本是奴隶，是那个时代社会的最底层。保罗恳求主人腓利门宽恕他的过犯，更要他视以前的奴隶为自己的弟兄。教会是由不同阶层的人组成的，在社会地位、经济基础上存在差异。在主里弟兄姐妹都是平等，我们不能以地位、财富的差距而偏待人（雅2:1-4），因为大家亲如骨肉，都是主的儿女。

亚里达古，他可能是帖撒罗尼迦的犹太人（徒：20：4），保罗的亲密同工，他们经常一同旅行传道（徒：19：29，27：2）。保罗说他与他一起坐监，说明他与保罗共患难。基督徒为了神国的拓展，因为撒旦与世界的逼迫，会遇到很多艰难险阻，而人常常是软弱的，需要肢体间的彼此扶持与帮助，我们应当风雨同舟，共同进退。

巴拿巴的表弟马可，此人又名约翰，是《马可福音》的作者，他在保罗第一次出外旅行布道时，因无法忍受劳顿之苦，中途退出事工团队(徒13：13)；保罗第二次外出布道时，因他的缘故而与巴拿巴争吵，最终导致二人分道扬镳（徒15：36-39）。保罗写信时，此事已过了十几年，这里提到马可，说明他已得到保罗的谅解和赏识，并成为保罗的得力助手(提后4：11)。在教会侍奉中，同工可能因为神学教义的分歧、事工态度的不一，甚至犯罪而产生许多矛盾，造成彼此的疏离。但我们都是神的儿女，共同为福音的广传而努力。只要对方不是在原则上犯罪（或者在原则问题上认罪悔改），我们都应在主爱中彼此接纳、宽恕。

耶数，从保罗“奉割礼的人中，只有这三个人是为神的国与我一同做工的”，可以看出他和亚里达古、马可是犹太人。可见保罗的同工有犹太人和希腊人。从这里可以看出，神拯救世界上所有的民族，教会是由来自五湖四海的人组成的。虽然我们共同敬拜、侍奉这位伟大的真神，但仍存在本民族、地域、文化、生活习惯上的差异。在有些教会、团契中，常常会有人持守“非我族类，其心必异”的心态，排斥甚至歧视不同背景的人，此举严重地破坏了主内合一，是不蒙神喜悦的。同工之间应该放下自己民族、地域、文化上的优越感，接纳与己不同的弟兄姐妹，在主里合而为一，为主的事工同心同德。

以巴弗是歌罗西教会的传道人，他常为信徒祷告，愿教会在真道上坚立。以巴弗可谓为信徒代祷的典范，而且他为歌罗西、老底嘉、希拉波立等教会劳苦，从中可以看出他对主事工的忠诚、弟兄姐妹的爱。同工除了在教会做事，也要为福音的拓展、教会的成长、事工的发展、信徒的生命等等恒切祷告，寻求主的旨意，更好地开展事工。

路加是医生，《路加福音》、《使徒行传》的作者，教会历史上第一位教会史学家。他可能从保罗第二次布道时跟随保罗（见徒16：8-10中原来的“他们”变成了“我们”）并随保罗去罗马（徒28：14）保罗在这里称他为亲爱的医生，可见两人情同手足。我们在主里应彼此相爱，这是主给我们的命令（约13:34-35）

底马：保罗的同工，后因贪恋世界离弃保罗（提后4：10）此人的行为应引以为鉴。我们应该明白极端贪爱世界的一切都是没有意义的，会给我们带来败坏，只有追求神的真理才有永恒之道（约一2:15-17）

保罗还向老底嘉教会的宁法问安，嘱咐歌罗西教会将书信转交老底嘉教会以及告知亚基布小心谨慎，牧养好教会。最后保罗亲笔问安结束了此信。我们看到，虽然都在不同的教会服侍，但他们并没有隔绝来往，在主里联络不绝。当今基督徒分布在各个不同的堂会，我们应在主爱中彼此相通，共同推动天国的拓展。

保罗在这此段向歌罗西教会问安。从他的字里行间，可以看到他与歌罗西教会以及同工之间亲密的关系。通过他们美好的关系，让我们明白基督徒之间要相互代祷、劝勉、安慰、共患难、宽恕等，在福音事业上同心合一，在主里彼此相爱。

（作者介绍：福建厦门鼓浪屿80后基督徒，生于海上花园鼓浪屿，在天风海涛熏陶下成长。2007年底信主，次年儿童节在三一堂受洗。喜欢阅读，涉猎神学，历史，宗教，军事、民俗等学科。自2010年以来，从事文字事工，担任教会杂志编辑，并在《天风》，《福建宗教》等杂志发表文章二十余篇。）