教会中居然也有卸磨杀驴的事？

越王勾践得到春秋霸业之后，范蠡找到宰相文种说：咱们赶紧走吧，我看勾践这个人脖子太长，嘴像老鹰的喙，这样的人一般而言只能共患难而不能共富贵。狡兔死、走狗烹；飞鸟尽、良弓藏。咱们要是不走，迟早小命不保。但是文种不相信，范蠡无奈，只得单身离开。果然没过多久，勾践就施计杀了功臣文种。

历朝历代的开山鼻祖似乎对于屠戮功臣都有着无比强烈的兴趣，比如我们熟知的刘邦与韩信、朱元璋火焚庆功楼等等，都是诠释这个成语鲜活的例子。为什么历史上总会有兔死狗烹、卸磨杀驴的事情发生呢？这是为了权力和利益的巩固，在权力与利益面前，人们往往会显得六亲不认，对于可能威胁到自己的人，往往赶走或者杀掉是最有效的解决方式。其实圣经之中也有这样的例子，我们若以世俗的眼光来看，其实大卫王朝就是一部非常鲜明的血腥历史，所罗门登基之后，就首先杀掉了那些跟随他父亲南征北战的大将们，比如元帅约押和祭司亚比亚他。元帅是一个军队职衔最高的人，基本来说除了君王就是元帅，大卫是个会领兵战斗的君王，因而与军队的关系还算不错，自己本身也是一个战功赫赫的人，因而在军队中还是比较有威望的，但是所罗门不是战士而是个文人，他没有打过仗，自然在军队中威望不高，因而他必须将军队中威望很高的元帅拿掉，否则他的位置就会时刻处于危险之中。对于民间势力士每，大卫在世的时间没有打击掉是因为大卫深知士每一个小组织跟自己论武功是不行的，因此没有收编他们。但是对于所罗门而言，因为他不会打仗，上任初期就端掉士每是很有必要的。所罗门的每一个行动都是一种计谋治国的表现，与大卫的军事治国有很大的不同。所罗门坐王其实采取的统治方法是比较残酷地，因为本身不尚武，所以他就需要时时提防可能会有的武力威胁。因而在权力面前杀死了自己兄弟和战功赫赫的舅舅，尽可能的斩草除根。

圣经上说：世间并无新事，以前有的后必再有。在今天的教会里面，你可能想不到的仍旧有这样的事情在发生。这里我要说两件事，第一件事是我的一个校友经历的：他告诉我，那年他毕业的时候，有一个南方的教会来学校招聘，他当时就投了简历，后来很顺利地通过他们的面试，然后就去了那个教会做专职牧养工作。几年之后，他提出来想要充充电，意思是希望教会能够提供部分资金，以便回来之后可以更好地牧养。但是这个教堂的人等到合同结束的时候却直接将他解聘了，因为他们认为供养一个神学生去读书不如去租赁一个神学生，什么时候用够了就可以直接辞退就好了，并且可以每过几年就招聘新的，直白点就是：三条腿的蛤蟆不好找，两条腿的人到处都是。一个人的才能耗得差不多的时间，最省事的就是直接辞退然后再去招聘新的。而这样的神学生因为毕业的时间去了外地，等到合同到期的时候，也差不多五年或者十年过去了，此时再回到自己本地的教会，本地的教会一般是不愿意接待的，因为你毕业的时间去哪里了呢？现在别人不要你了，你回来了，哪里凉快哪里待着吧！我这个同学回到了自己的家乡，家乡的教会也不接待他。其实我是很不赞成神学生去其他地方应聘的，因为你避免不了兔死狗烹的命运，你可能认为你是去牧养，但是招聘你的人可是把你当做雇工的，人家可以在任何时间把你解聘掉。

可能有些人认为我说的是丧气话，我再举一个例子，我十年前读神学的时候，我们教会里面有一个中南神学院毕业的弟兄，他毕业的时间大概年纪约有35岁。毕业之后，他其实是回到本地教会的，但是没有待多久就带着全家去了广东一个基督徒开办的企业里面做牧会，收入回报自然比本地给的要多，他在那个地方差不多待了十年左右。但是如今聘期到了，却不得不面对风雪还故乡的窘迫，回到自己的本地之后，也不好意思去找教会，因为当初离开的时候就没有通知教会。退一万步来讲，即便他真的去找教会，目前教会也不会接纳他了。如今他年龄四十六七岁了，一个年近半百的人带着妻儿不得不在社会上做苦力谋生。

这样的例子有很多，我原来在学校的时候，劝过很多同学不要去参加什么招聘会，虽然我们抱着很大的热忱去牧养教会，但是你不能阻止别人把你当做一个雇工，别人可能很尊敬你，但是一旦合同不再继续的时候，别人对你也可能很残酷。我说一句难听的话：天下乌鸦一般黑。这般话不是我对于教会的恶评，而是根据人性的一个结论。毕竟在教会做管理的不是耶稣本人，而是和我们一样有血有肉有欲望的人。

反过来说，教会在这样的事情上面的确有罪，一个为了教会付出的人，教会难道不应该提供给他们适当的保障么？就是社会上的雇工也还有劳动保障制度需要遵守吧，而教会对于外来传道人的保障制度在哪里？真的只是那句话：三条腿的蛤蟆不好找，两条腿的人到处都是？前些阵子，因为要写一篇报道，需咨询某地两会，我恰巧有一个同学在那地教会服侍，我就打电话问他一些事，他告诉我说：我们是同学，我很想帮助你，但是我需要为我的处境考虑，我不能帮助你。因为我的位置并没有保障，甚至连讲道都是被绑架要顺从一些人的意思，我要是给你提供信息，我在这里的服侍就算是结束了。这也是一个在南方服侍的弟兄，他的一番话透露出他服侍的尴尬：堂委叫你今天走，绝不留你到五更。什么爱心之类的，此时统统不好使。

我工作的便利在于我的同学遍布整个中国，但是又有很大的掣肘在于，很多同学在外地服侍根本没有言语权，他们也不敢提供更多的当地教会信息给我，因为他们自己随时都有被解雇的可能。就像我刚才说的那个弟兄，他在某地教会已经工作10年左右了，还是没有任何安全感，甚至一句话说错了都有可能卷铺盖走人。

最后，对于神学生和教会，说点我想说的话，这些话可能并不好听，但是却是我的肺腑之言。神学生，只要你没有神学家那样的学问和恩赐，还是守好自己的教会就好了。你说任何人都会有软弱，但是在聘用你的教会里面，他们不可能容忍你的软弱。相对于你所在的教会，那里人人是你熟悉的，虽然可能不会是你的期望值。但是那些想要招聘你的教会，不见得会比你的教会更好，因为人与人交谈，不好的都会被隐瞒起来，但是人与人共事，不好的却隐瞒不起来。我们面对招聘的时候，只是言语上交流，谁都不能决定以后的事情。与其相信那个只跟你说过话的人，为何不选择那个和你共过事的人呢？只要你有能力，工资只是迟早的事情。

对于教会，尤其是那些习惯于卸磨杀驴的教会，我想说的是：悔改你所行的。那些你们招聘的传道人，他们也是你的弟兄和姊妹，你们使用了他们年富力强的年龄，不要在他们迟暮之年将他们扫地出门。即便有时候他们做的不好，但是请给他们一些时间去做的更好，毕竟教会之中还需要包容。

已经在外地服侍的传道人更应该知道，不管去了哪里都不要使自己和家乡教会的关系很僵硬，就算真的到了聘期满了的那一天，你也可以有服侍上的退路。或者有一天，你被强迫要讲与你良心有悖信息的时候，你也可以理直气壮地说：耶和华要我说什么，我就说什么！而不必顾虑讲完真理之后，生活是否还能继续。