洪光良牧师于北京基督教丰台堂证道：七星永存

七星、七灯台、七教会，在圣经启示录1章的末尾，老约翰给我们描述了这样一幅美好别致的图景，其中更是蕴含着丰富深刻的属灵教导。在10月最后一天的主日礼拜上，刚刚从圣地回来的、加拿大卡城福禾堂的洪光良牧师再次来到北京丰台堂，与众弟兄姐妹分享了《启示录》1章9节至20节的深刻含义以及圣地之旅之中的感动感恩。

洪光良牧师现年已经70多岁高龄，但令人感恩的是，洪牧师刚刚结束了自己平生以来的第八次圣地之旅，这次也是他平生以来第三次登上圣经旧约中所记录的西奈山。圣地重游，洪牧师感恩再次有难得机会更加深入的理解圣经中经文的深意，圣地归来，洪牧师亦再次无限感慨上帝曾在历史中这片土地上的奇妙作为。

以下是洪牧师此次证道的讲章记录：

引 言：

感谢主的带领，让我有机会好几次到圣经的世界里去旅游、学习和考察，而且每次都有新的得着，也都从上帝的恩典中领受了新的赏赐。今（2010）年10月3号到24号，上帝又给我一次特别的机会带领一个由加拿大、香港、澳门和中国广州的弟兄姐妹组成的圣地深度旅游团，一同涉足圣经世界的不少地方。

在走访的后半阶段，能够继续参加的只有六位，连我就是七位。我们细致地、深入地去寻找启示录七教会，特别感恩的是能够在拔摩海岛上投宿，亲身经历拔摩海岛上安静的秋夜，体验了充满庄严跟令人肃然起敬的环境。

更加感恩的是，我们还生平第一次能够进入老约翰被监禁的那个山洞。老约翰在这里，写下他得自耶稣基督的启示，留下圣经的最后一卷——启示录。今天，我们在这地方当然见不到老约翰，却能摸到老约翰的枕首之处，也摸到了老约翰每天扶手之处磨成的手印，从老约翰被囚禁的山洞的石头窗口望出去，还可以看到老约翰所看到的汹涌海浪和空中移动不定的白云，因此，我们来到这地方，已经不再是来怀念，也不再是来朝圣，而是来经历老约翰的受苦环境，我们激动地祈求那感动老约翰的灵也同样感动我们。

同时又情不自禁地翻开启示录第一章来朗读，各人心中都迸发出无限的感动、感恩，也产生了深深的感慨。所以，今天就和大家谈谈我的感受。

一、相同的国度

使徒约翰的性格素有雷子之称，是一位缺乏忍耐的使徒，还记得当有人不肯接待他们的时候，他竟然求主降火去烧毁人家；但到了晚年的时候，因为受过耶稣的不断教导，就完全变成一个对爱这个概念特别有突出理解的使徒，甚至成了爱的使徒。所以，他的书信里面总是充满着爱，当他年纪老迈被人抬到以弗所去讲道的时候，通常他只说一句话，就是“小子们哪，你们应当彼此相爱。”一个最刚硬的人却能变成最讲爱的使徒，是在耶稣的陶冶中才成功的。

所以，一个人有了耶稣的生命就可以改变自己的生命。但老约翰并不以此为骄傲，他没有把自己看的比别人更高，更伟大，更成功，而是，他承认自己只是一个弟兄而已，他强调在基督的患难、国度和忍耐里，大家都是一同有份的。他不敢看自己过于所当看的，没有强调自己是大使徒，或者是耶稣所爱的，而是强调他和一切信徒都是平等的，这就提醒我们，不要高估自己过于所当看的。

二、都是为了上帝的道

我们为什么能守住这个国度？为什么能忍耐？又是为什么要坚持或者凭什么去坚持？答案就是我们都是因为有上帝的道。然而什么是上帝的道呢？许多人都习惯说去听道，去传道，去证道，但是什么是上帝的道呢？

当我们在说上帝的道的时候，必须知道上帝的道是有丰富内涵的。第一，上帝的道就是言语的道，就是上帝自己的话，所以，约翰福音讲到上帝的道时就使用“logos”这个词。“logos”是言辞也是话语，或者是一种文字。具体来说，新旧约66卷圣经都是上帝的logos，所以，圣经就是上帝的道。

第二，上帝的道，也是上帝的工作，特别是上帝的创造，上帝创造天地万物让我们看见，使我们知道万物的背后必有一个主宰，所以，当我们看见这些多姿多彩的天地万物的时候，我们就要想到这是上帝创造之道。

第三，上帝的道也是福音之道，福音就是好消息，这好消息有宣讲的人，有聆听的人，当我们提到讲道或听道的时候，便是在强调可以听可以讲的上帝的话。

第四，上帝的道就是基督徒的好见证，因为圣经教导我们要行道，不要单单听道，当世人看到基督徒的好行为的时候，无声之中就已经把上帝的作为见证出来了，所以行为之道也就叫做见证之道。

第五，上帝的道，也就是上帝与人立约的一种方式，这种方式叫圣礼。我们基督徒知道圣洗礼跟圣餐礼都是上帝的道的一种形式，因为圣灵藉着水就重生了我们，藉着饼就喂养了我们，所以上帝之道也是圣礼之道。

第六，上帝之道，也是道成肉身的道，约翰说，道降生在我们中间，上帝的帐篷在人间，上帝将他的独生子放在我们中间，所以道成肉身乃是上帝的道的最圆满的一种形式。而老约翰为了这些道，他就做了见证。

三、守主日的依据

在正统基督教里面，不管是讲道也好，听道也好，举行圣礼也好，通常我们都是在主日里面进行的，虽然不同教派各有所强调，然而，守主日的问题，启示录却给我们提供了一个崇拜上面的合理和有力的根据，因为老约翰看到大异象的时候乃是主日，而不是别的什么时候。从此便分别开来了。犹太人的安息日是七日的第七日，基督教的主日是七日的第一日。

明白这个道理之后，我们就不必去跟人家争辩、比较，非要证明谁是谁非不可。因为启示录所强调的乃是主日，而不是其他日子。所以，我们守主日就对了。守七日的第一日为敬拜上帝的日子，这就符合圣经的信仰了。

四、受苦的拔摩与蒙恩的拔摩

我们知道启示录是约翰被罗马皇帝放逐到拔摩海岛上，在这里受监禁的那段岁月写的，这是一段非常艰苦的岁月，须知两千年前这个荒僻的海岛，周围都是汹涌的海水，陪伴老约翰的除了忠心的坡里甲之外，便只有风声潮声和静静的寒星冷月了。

当时，罗马皇帝以为把老约翰从社会隔离出去就可以阻止基督教的传播，谁知道罗马人的逼迫反而造就了基督教的圣工。老约翰肉体上虽然受到禁锢，精神和灵性上反而更加的焠炼和自由，因为他享受了复活的主的同在，所以就能看见别人所没有看见的异象，听见别人所听不到的声音，写下了别人写不出来的有关天地万物卷宗的最后一章的启示录。

所以我们说，这个小岛虽是流放犯人的被咒诅的荒岛，却因为复活的主亲自在这里，圣徒在这里，圣灵在这里，所以反而把它变成了蒙恩的福岛，因为启示录就是在这里写成的。天地万物这本大书，人类这本救恩历史的最后一章，完满的结局就是在这里完成的。

我个人去拔摩海岛已经有好几次了，可惜从前都只能到达老约翰被监禁的山洞附近而已，没有一次可以进到更靠近的地点，因为每次总有人比我先到。原来在老约翰写启示录的洞穴上面，人们为了纪念马利亚的母亲圣安娜，早已在上面盖了一座古老的建筑物，这是个全世界基督徒都常来朝圣的地方，所以，虽然我去过这么多趟，但都只能咫尺天涯，望门兴叹而已。

感谢主，今年10月中旬，我特意提早一天从撒摩岛踏浪渡海来到了拔摩海岛，并在这个岛上守夜等候，因而有幸亲自观看拔摩海岛上空的星星，感觉到自己与天是特别接近；亲自听到拔摩海岛四围海浪的声音，理解到什么叫众水之声；亲自听到从海上透过石缝刮过来的风，感受到风里面的力量和所传达的信息。

因为是在拔摩海岛上过夜，才有可能趁着天还没有亮，我们七个人就来到了圣安娜修道院的大门口，请求管理的人网开一面允许我们提早进去。感谢主，鉴于我们的恳切要求，终于得到主人的破例恩准，让我们一行七人都成为十月份第三个主日的首批进洞的朝圣者，也是后现代的圣者。何况同样是一个主日。

这就令我们联想起两千年前的那个主日，老约翰听到的那些声音，看到那些异象的那个主日，古今相隔20个世纪啊，仿佛古代主日的那些异象一时也都进入今天主日的天涯游子的心灵了。所以，老约翰听到的，看到的，我都能感受，因此，拔摩海岛上面昔日的灾难，屈辱，痛苦都被后来的荣耀和恩典代替了。

我们七个人都摸到了老约翰睡觉枕头的地方，也都摸到了老约翰每天挣扎着站起来的扶手的地方，这地方已经在石头上留下了深深的手印，并且已经成为一个小洞，于是我们都被喜乐的灵充满了。在无限的感恩之中，七个人轮流着为教会，为国家，为个人的灵性祷告上帝，祈求那感动约翰的灵格外地感动我们，祈求那抚摸老约翰的手也同样的抚摸我们这些看似自由，实际上却是在种种枷锁和监狱中生活着的现代囚徒。最后，由我为大家举手祝福，仿佛间好像也有一只慈爱的手按到我的头上。

五、金灯台与七星

老约翰看到了复活的主右手拿着七星在七个金灯台中间行走，复活的主也亲自为他揭开这个奥秘，告诉他七个金灯台就是七个教会，七星就是七个教会的代表。有了拔摩海岛的经历之后，我们又分别去探访、考察七教会的遗址，但可惜，除了士每拿教会之外，其他六个教会都已经成为荒丘和废墟。往日的荣耀和繁华都不复存在，也没有任何基督教踪迹，没有遇见任何的信徒，留给我们的只有无奈与叹息。

为什么说除了士每拿教会之外呢？因为士每拿教会根本连废墟也找不到，在其上已经建成了现代化城市。教会是上帝在地上的家，可是，早日辉煌的，荣耀的，远近知名的七个大教会，如今安在？为此我们不禁要问，教会到底是什么？若是建筑物，那建筑物就没有什么了不起，连圣殿都可以被毁，何况教堂呢？所以，我们必须要把教会跟教堂分清楚，教会是上帝的家，教堂只是地上的建筑物。为什么这七个教会会沦落到这个地步呢？大家当然可以说出不同的理由，但我个人的看法是，通过圣灵对七教会所讲的话，早已预告七个教会淹没的原因了。

例如，圣灵对以弗所教会说，你虽然是劳碌忍耐等等，却责备她把最初的爱丢掉了，以弗所教会的毁灭是因为丢掉了起初的爱心。对士每拿教会，虽然她是七个教会里面唯一没有受到责备的教会，但是她也有一点做的不够，就是圣灵所说“你要至死忠心”。教会之所以会淹没，是因为我们不能做到至死忠心的地步，忠心的程度不够也影响了教会的存亡。

对别迦摩教会的责备，是因为在她里面有人宣讲巴兰和尼哥拉一党的教训。对推雅推喇教会的责备，是因为他们容忍那自称是先知的妇人耶洗别的活动。对撒狄教会的责备是，因为她缺乏了警醒。对非拉铁非教会的责备是因为在那地方有一批人自称为犹太人，其实不是犹太人，乃是说谎话的人，有假信徒的存在。对老底嘉教会的责备，是因为他们的信心是不冷不热的，终必为主所吐出去。

原因多多，但寻根究底，也就一目瞭然了。这七个金灯台为什么会熄灭呢？因为他们只有形式，没有内容，然而，虽然金灯台熄灭了，七教会荒凉了，七教会的使者还是存在的，七星还是永存的，这就是说有形的教会可以不在，教堂可以毁坏，但教会的生命，教会的使者是永存的，因为他们是七颗星，而且是在耶稣自己的掌管之下。即使耶稣曾经暂时将他们放下来，例如，耶稣在抚摸如死一般的老约翰时候是用右手，暂时就放下了手中的七星，所以，教堂并不重要，有形的教会并不重要，重要的是教会的生命是否掌握在耶稣的手中。

掌握在耶稣手中的就永远不会熄灭，再者，天上结合在一起的七星莫如北斗七星了，若想象到老约翰从石室窗口往外望可能会看到天上的北斗七星，所以我联想到启示录七教会的位置若是把他们都连接起来，再拿来与初世纪天象图中北斗七星的位置比较，必有说不出的一种兴奋，我不敢说这两个图会有什么关系，但我敢说从七教会的位置也可以联想到公元第一世纪天象图中的北斗星位置。如今北斗还在，教会的主还在，教会的使者也应该代代相传，所以，上帝的国并不会受七教会的在与不在的影响。说不定，在七使者和掌管七教会的主手中未来的七教会会比历史上的七教会更辉煌，更荣耀，更能够见证上帝国的永恒。

六、两刃利剑

约翰在异象中又看到这位手里拿着七星、在七个金灯台中行走的人子，从他的口中出来了一把两刃的利剑。两刃的利剑就是上帝的道，希伯来书作者的解析就是“上帝的道”，是活泼的，是有功效的，是能够将魂与灵，骨节与骨髓都能刺入剥开，连心中的主意都能辨明的（来4:12）。复活的主脚在七个教会中行走，手保护着七个教会的使者，口中吐出他的教训，他的警告，因为他要清理教会的门户，他要洁净被各种人为教训污染了的上帝之道，所以吐出了两刃的利剑。

今天我们如果光看到七个金灯台，这是不够的，我们光看到七个星也是不够的，我们还要看到有一把可畏的、公义的、两刃的利剑，它要我们接受考验，教会如果一味追求世俗化，经不起上帝圣道的考验就一定会跌倒的，也一定要步启示录七教会的后尘。

七、片刻与永恒

我们想寻找的七个教会虽然不复存在了，甚至连七教会所在的旧城市也都破坏了。例如，以弗所古教会不在了，古代以弗所的辉煌也不存在了，为什么呢？因为古代以弗所是一个商业城市，是从罗马到耶路撒冷的中间站，又是一个靠海的城市，他既有繁华的商业，也有当时仅仅次于亚历山大，有20万卷的藏书的，世界第二大的图书馆，甚至也有当时世界上最开放最热闹的红灯区。因为这里有个世界上第二的图书馆，仅仅次于亚历山大，它有20万卷的藏书，是世界的第二大。

这里又是靠海的所在，商业非常发达，因为是商业发达的缘故，靠海有许多的海员来，所以在以弗所也有最热闹的红灯区，有最具规模的妓院，而且还有世界上第一个宣传色情的广告如今还残留在以弗所的街道上，然而，当前的以弗所已经不再是以前的以弗所了，所有的一切都灰飞烟灭了。有如撒狄，撒狄是古代希罗世界最有钱的一个城市，因为在它那里有条小河，河里盛产金沙，他们就用金沙铸出世界上第一枚金币。

如今，撒狄教会没有了，撒狄城又在哪里呢？再看别迦摩，昔日非常辉煌的宗教，圣经说她有有撒旦的座位，并且有规模最大的医院，现在医院的废墟规模仍然很大，有科技有医学，现在这些又到哪里去了呢？我们也知道老底嘉的黑羊毛是远近有名的，他们发明的眼药水也是很有名的，所以他们在科技上面，在医学上面都是当时很有名的，大地震之后，罗马想帮助他们重建，他们不要，因为他们很有钱，老底嘉的辉煌现在又在那里呢？在七教会中只有士每拿教会没有受到责备，所以今天的士每拿城还是繁荣的，也是土耳其里面非常重要的商业城市，并且还有一间现代基督教新教的小教会。

走过七教会的遗址，我们不无感慨这些教会在那个时代都是很驰名的，但今天都凋零了。可见坚固的建筑物是靠不住的，进步的科技也是靠不住的，坚固的国防也是靠不住的，那么，靠得住的是什么呢？就是上帝的道。有上帝的道才是永远的辉煌，永远的荣耀。

八、心潮逐浪高

最后，趁着这次分享的机会，我愿意用简单的言语抒发我的心潮如下：

七个灯台七颗星