新疆教会的变化 喀什地区探索实施基督教聚会点备案制

新疆地区的基督徒主要以汉族人为主。据有关史料记载，新疆基督教的历史可以追溯到6、7世纪。7世纪到14世纪，基督教的一个很小派别“聂斯脱利派” 曾在新疆盛行，当是称为“景教”。元代以后，伊斯兰教在新疆占了优势，此后，“景教”景况日渐衰退。

随着19世纪西方传教士来华宣教的热潮，英国传教士于1896年到了新疆，福音得以重新在新疆传播开来。宗教学者魏德东教授今年暑假前往新疆调研，近日，在博客上发表文章说，1946年，中国基督徒在乌鲁木齐成立了“新疆中华基督教会”。同年，山东组织了“西北灵工团”，发表了《将福音传回耶路撒冷》的宣言，陕西组织了“西北遍传福音团”，他们分别在1948年左右抵达乌鲁木齐。

现在，新疆的基督教堂点共有145个左右，基督徒6万余人，福音主要在汉族人中传播。魏教授说，“也曾有美国人在乌鲁木齐、喀什等地的维吾尔族人中传教，短时间内发展了信徒数百人，但因为不符合政策规定，最终被禁止了。”1994年，新疆乌鲁木齐市基督教两会成立。

今年5月份，福音时报同工采访了新疆乌鲁木齐市基督教协会副会长兼秘书长，乌鲁木齐市明德路基督教堂范晨光牧师，她说，目前从硬件或者有形的建筑来说，新疆乌鲁木齐市已有22间教会。她见证到，自改革开放之后，教会开始从无到有，从无形的到有形的建造。藉着信仰前辈们的脚踪及圣灵的工作，神不断地将得救的人数添加给乌鲁木齐市各教会。

范晨光牧师属于第三代基督徒，她的父母分别是“西北灵工团”和“西北遍传福音团”的成员。魏教授在文章中亦提到，1994年明德路建新堂时，有迁户一直得不到满意的安置，最后，范晨光牧师的父母献出了自己的房子。她说到，“人已经完全属主了，岂不连房屋也一样属主吗？”范晨光牧师于1986年到燕京神学院学习，现在是新疆地区的骨干牧师。

在去年的新疆7•5事件中，乌鲁木齐明德路堂和全市基督教会在第一时间里举行了祷告会，同心为全新疆各民族的稳定团结、和睦相处守望祷告。并及时安慰受伤肢体的心灵，看望失去亲人的家属，积极参与为受害者的爱心捐献捐款活动，得到了社会各界的肯定。今年，在中国基督教全国两会主办的“基督教为经济社会发展作贡献”先进集体和先进个人评选活动中，共评选出14家先进集体，乌鲁木齐明德路基督教堂荣获此殊荣。

在维吾尔族人口比例达到九成的喀什市，魏教授拜访了一位聚会点负责人，她是1986年随父亲自江苏淮安到喀什，起先是当裁缝，现在则在经营快餐。虽然只接受过5年小学教育，但她对圣经和基督教义理阐述得井井有条，运用术语也相当准确。她说：“圣经是神默示，借人的手写出来的。”她还谈到自己与穆斯林相处得非常愉快，她的对门邻居就是虔诚的穆斯林，那家主妇每天都把楼道扫得干干净净，把所有人家的垃圾倒掉，“擦门时连我家的门都一起擦了，我这个基督徒，都没有人家做得好。”

在谈到自己的信主经历时，她反复的提到“北大桥那边（修手表的）莲师父”。后来在乌鲁木齐市，范晨光牧师告诉魏教授，那位莲师父就是“西北灵工团”的，在喀什默默耕耘了一辈子。范牧师还说，很多教育程度不高的人都在学习圣经的过程中，大大提高了文化水准。

在基督教的管理方面，喀什地区的做法也很有创新性，具有积极意义。据魏教授在文章中介绍，目前喀什地区没有基督教堂，也没有牧师和协会，但却有上千的基督徒。喀什地区民族宗教事务委员会于是确定了15个聚会点，予以备案。“每个聚会点都实行‘三定’原则，即定地点、定人数、定负责人，并由一位干部做联系人。在全国范围内，对于众多还没有基督教会，或者有基督教会但存在大量未登记聚会点的地区，喀什，这一西部边陲探索的备案制经验，值得借鉴。” 魏教授如是说到。