长幼之道

《圣经》中有很多关于伦理方面的重要教导，与人相处中各种关系该如何协调，使之和谐，这是非常切实的问题。在《国家》这首歌里有这样一句：“家是最小国，国是千万家，国是荣誉的毅力 ，家是幸福的洋溢。”的确，国是由千千万万个家组成的，家人间彼此相爱，和睦相处，是社会中人与人之间和谐共处的重要前提之一。那家中的长幼之道是如何的呢？

一、幼对长，以孝与敬为立身之本

从《圣经》的伦理道德观来看，首要的命令就是孝敬父母。懂得孝敬父母的人，是一个有智慧的人，也是成为有伟大人格的人最基础的品格。懂得孝敬父母的人，也必蒙上帝的赐福和恩待。因为父母的存在，在儿女的存在之先，父母的存在也成为儿女存在的基础，没有父母先于儿女的存在，也就谈不上儿女的存在，谁人没有父母？谁不是透过父母而来？

孝敬父母是一条带应许的诫命，这是什么意思呢？《圣经》中反复提到“应许”，什么是应许呢？上帝要人去做某件事的时候，祂不仅仅是下达命令，空有吩咐，祂把命令下达给人的时候，还承诺给人只要顺从遵行，就一定会蒙恩。这种承诺不是在人遵行祂命令之后才告诉人，乃是在遵行之前就先告诉人。上帝是充满恩典慈爱的，所以在祂给人赐下诫命的同时也给人承诺，使人有盼望和信心去遵行，这就是“应许”。《圣经》说孝敬父母是第一条带应许的诫命，为什么是第一条呢？因为这是上帝对人吩咐的关于人伦方面的，最重要最基础的命令。孝敬父母，是上帝喜悦的事，恶待父母，是上帝憎恶的。

反过来看，如果说老年人任性胡乱来，做的不对，观念错误，不讲道理，那该如何呢？《圣经》没有说，明知长辈做的不对仍要顺服，而是说，如果长辈做的不好，做晚辈的要以温柔的态度来提醒劝导，不可大喊大叫严厉的责备。《圣经》说“不可严责老年人”，因为老年人比年轻人更年长，即便他们有缺点，人格不够完美，也不可随意训斥，要存尊敬的心，善意劝导，温柔有智慧的提出来。《圣经》在讲长幼关系的时候，先劝做儿女的，再劝做长辈的，这具有良性循环的影响力。儿女将来也会成为父母，晚辈迟早也会成为长辈，年轻人先学习遵行长幼之道，将来我们的后辈也会这样按照次序来对待我们。

推己及人来说，除了孝敬自己的父母，该如何对待其他的老年长辈呢？孟子说：“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。”意思就是：敬爱自己的长辈，也不要忘记敬爱其他与自己没有亲缘关系的老人。爱护自己的孩子，也不要忘记爱护其他与自己没有血缘关系的小孩。这就使我们的道德伦理观更加的升华，更加有益社会，有益他人。

二、长对幼，以养与教为当付之责

长辈如何对待晚辈呢？上帝使人建立家庭，为人父母，成为长辈，同时也是把教养管理的责任给我们。如何向我们的儿女负责呢？生而不养，养而不教，教而不严，这都不是负责任的表现。儿女在父母的身边渐渐长大，这个“长大”不仅是指有长大成人的样子、体态，也要有成熟的心灵、思想、人格、道德精神、社会责任、人际关系等等。俗话说：“十年树木百年树人。”让一棵树成材，需要十年，一个人被塑造成一个伟大的人，却是百年大计。一个人真正成长起来，家庭教育、学校教育、社会教育三种教育缺一不可，各有长短，相辅相成。家庭教育最有情，学校教育最系统，社会教育最现实。

关于家庭教育，《以弗所书》6章4节说：“你们作父亲的，不要惹儿女的气，只要照着主的教训和警戒养育他们。”有位老者说过一句话：“教养孩子，应当严格，但不能无理”。什么叫做“不要惹儿女的气”呢？

其一，当以身作则。如果作为长辈，自己任意而行，却又拿着律法规范、道德伦理去说教子女，就会产生负面的效果。孩子会认为：你们都做不好，还来跟我说教吗？久而久之，孩子会在心里看不起父母。古语说：“教子须是以身率先。”

其二，勿意气用事。不经过仔细了解，强加欲加之罪给孩子，会使孩子感觉父母不明真相冤枉自己。这样的结果，会使孩子反感管教，刻意躲避远离父母，产生距离。

其三，重人格尊严。孩子也有被尊重的权利，孩子也有自尊心。父母如果当着外人的面，在公共场合随意打骂斥责孩子，虽然责备的话是对的，但孩子会感到心灵受到伤害，失去面子，很容易产生抵触消极自卑的思想。

愿我们能透过《圣经》的教导和古圣先贤的名言警句，得属灵的智慧，在处理长幼之间关系的时候，有美好的信仰见证和佳美的行为表彰。

（本文作者系江苏一名传道人。）