如何看待红白事中的民间风俗？

曾经看过某学者的调研，在南方某地农村，有位老弟兄安息了。可是他的子女却因为信仰不同而在丧事上产生了分歧，最后通过协商，以基督教仪式配合民间风俗的方式为老人举行了安息礼拜。这种情况在当前教会中时有发生，是基督徒与非信徒的重要张力之一。

红白喜事是人生大事，古往今来任何文明都对此十分重视，也因而产生了诸多的风俗仪式。而很多风俗又是与各种宗教、迷信紧密连接的，这对于信奉“独一真神”的基督徒来说，难免会产生不快，而为此与非信徒发生矛盾。

从教会发展历史看，对于民间风俗一般采取两种方式，一个是坚决地反对其中带有异教、迷信并违信仰的内容。另一个则为接纳、容许不与信仰相悖的东西，或者将其圣化，作为教会礼仪的一部分。比如送花环是罗马社会的风俗，基督徒是否参与，就在初代教会中就曾引发争议。可最后教会认为这种风俗是中性的，因而纳入了礼仪中。

而利玛窦等耶稣会士来华时，看到中国人的祭祖活动。他通过观察，研究指出这只是一种风俗习惯，与异教不同，因而准许受洗的基督徒参与其中。可是后来的龙华民以及多明我会、方济各会的传教士却将祭祖视为迷信，从而引发了著名的中西礼仪之争。而在近代这种争论还在继续，戴德生与丁韪良两位传教士就曾在祭祖问题上发生了激烈的辩论。

虽然中国各乡各镇的民间风俗不同，但在绝大多数都是趋利避害，表达了人们对美好生活的向往，从其外在的表现形式看，属于中性的。都是人们在长期生活中，所形成的习惯而已。有的人甚至都不清楚为什么要这么做，只是随大流参与罢了。

有的基督徒对此也持接纳的态度，在红白喜事中采用了一些当地风俗。比如有些地方的农村新娘出嫁时，需要打着红雨伞，以表达喜庆。有位姐妹在老家结婚时，就这么做了。可她的做法却在教会引起了一些争议，认为她遵循了异教的风俗。可姐妹认为，当地人都是这么做的，自己只是遵循下规矩而已。

可见，如果只是遵循风俗的外在形式，并没有实际的敬拜偶像，消灾祈福的想法，那么是无妨的。而且在基督教礼仪之外，加入了一些当地特有的风俗，也是教会本土化的体现。比如我们这里，有的教会的丧事组在为丧家筹办安息礼拜时，也会按照风俗的习惯，给逝者的亲友分发毛巾、糖果等小礼品。她们只是认为这仅是一种习惯而已，与拜偶像没有关系。这种做法得到了普遍的认可，有利于促进与非信徒的交往。

当然对异教神灵拜拜或者认为风俗可以决定我们的旦夕祸福，则明显违背了信仰，这是需要摒弃的。总之基督徒在面对红白喜事的风俗时，不要极力排斥，但也需要分辨，最终达到信仰与风俗融合，实现基督教的本土化。

注：本文为特约/自由撰稿人文章，作者系福建一名基督徒。文中观点代表作者立场，供读者参考，福音时报保持中立。欢迎各位读者留言评论交流！