大家耳熟能详的《伊索寓言》是什么时候进入中国的？

这几天某位家长以《伊索寓言》中存在不适合孩子阅读的内容，而向出版社投诉的事，引起了网友们的热议，让这部经典再度成为了“网红”。

在中国，即使没有看过这本书的人，也对《狼来了》《农夫与蛇》《狼与小羊》等等故事耳熟能详，足见《伊索寓言》在中国儿童中的影响力。那么这部经典是在什么时候进入中国的呢？

相传古希腊有位叫伊索的奴隶，非常善于讲故事，他以动物为题材，用拟人化的方式说寓言。故事短小精炼，蕴含深刻哲理，对社会、人性进行了批判或抒发个人感悟。这些寓言很快就在古希腊流行起来，成为西方的经典故事。

不过原版的《伊索寓言》早已失传，我们现在看到300多则故事，都是后人在原有的基础上，加入了一些新故事，整理改编而成。因此，严格地说，目前流传的《伊索寓言》，并非是原稿，而是在保留伊索所讲故事的基础，综合了印度、阿拉伯等人民间故事，是一部古代寓言故事的汇编。

《伊索寓言》进入中国，乃是第一次西学东渐的结果。明朝万历年间，来自意大利的耶稣会士利玛窦来到中国传播福音。为了让国人明白天主教教义，在所著的《畸人十篇》（成书于1608年）中就使用了一些“阨锁伯”（利玛窦对伊索的翻译）故事，来阐述善恶的道理。

据学者研究：“利玛窦在《常念死候备死后审》（第四）、《斋素正旨非由戒杀》（第六）、《善恶之报在身之后》（第八）、《富而贪吝，苦于贫寠》（第十）这4篇中，共引用《肚胀的狐狸》《孔雀丑足》《两猎犬》《狮子和狐狸》《两树木》《马与人》等六则寓言故事。”这是目前可知，《伊索寓言》在中国最早流传的记录。

当然利玛窦所宣传的《伊索寓言》肯定不止写入《畸人十篇》的六则故事。因为在当时的欧洲，这本书是布道时常用的参考，因此利玛窦来到中国，肯定也会在讲道中提及更多故事。

著名学者戈宝权就指出：“当年耶稣会士自西欧来东方传教时，都带有《伊索寓言》一书，并经常以其中的寓言做教诲、训诫之用。”

法国学者裴化行在《利玛窦神父传》中记载了这么一个故事：“有一位官员见了一本讲述救世主事迹的小册子，竟看得出神，我便说这是我们教中的书籍，不能相赠……却送给他一本《伊索寓言》，他欣然受下，好像这是弗拉芒印刷书的精品一样。”可见《伊索寓言》在当时是利玛窦等耶稣会士的案头书之一。

继利玛窦之后，庞迪我所著的《七克》也使用了九个伊索寓言的内容。1625年，比利时耶稣会士金尼阁在西安出版《况义》一书，这是《伊索寓言》最早的汉译单行本。当然这个只是节译本，只有22个故事（另有一个手抄本收录36则故事）。

利玛窦、金尼阁等耶稣会士宣传《伊索寓言》只是辅助宣教之用，相比于撰写教理书籍、推广科学技术等等事工，翻译这部文学经典就显得微不足道了，因而只有节选本，或散落在其他著作里。因此《伊索寓言》的全译本，直到近代才在中国问世，有些故事影响了好几代孩子的成长。

注：本文为特约/自由撰稿人文章，作者系厦门一名基督徒，文中观点代表作者立场，供读者参考，福音时报保持中立。欢迎各位读者留言评论交流！