牧人岂不当牧养群羊吗？

【耶和华的话临到我说：“······主耶和华如此说：祸哉！以色列的牧人只知牧养自己。牧人岂不当牧养群羊吗？】(结34:1~2）

以西结所处的时代是一个什么样的时代？那是一个牧人迷失的时代！牧人竟然忘却自身的使命，只顾自己而忽视群羊，忽略羊群的需求！

耶和华神曾藉先知向这些悖逆的牧人发预言警告他们“祸患”的临近，就是盼望藉着那如锤之声，唤醒失职的牧者，以促使他们悔改尽上本分！

“牧人岂不当牧养群羊吗？”这是何等有力、有分量的铮铮之语！凸显了牧人的严重失职却不以为然，更是流露出神对群羊的需要的关注与对牧人的期盼！

“牧人岂不当牧养群羊吗？”今天的牧人呢，你还以为自己是牧人吗？你知道自己的使命吗？你尽了牧养羊群的责任了吗？

“牧人岂不当牧养群羊吗？”回头吧，迷失的牧人！神在呼唤你！羊群需要你！不要再迷失，不要再单顾自己，要做好牧人，关注羊群的真实需要，尽上按时分粮的责任，让群羊得着满足！

作为牧人不但明确责任，尽上牧养责任，还要有牧养的权柄和能力，有牧养的良好方法，让事奉产生良好的果效！

圣经中记载的大卫，就是一个牧养的好榜样！

提到大卫，相信很多基督徒对他不会陌生。他曾犯过奸淫，霸占了大将乌利亚的妻子拔示巴，并为掩盖其罪恶而设计又谋杀了乌利亚。此外，他还因为骄傲而数点以色列人数，惹动了耶和华神的怒气，导致神降下瘟疫进行惩戒，结果使七万以色列人命丧黄泉。

虽然大卫犯过如此重罪，但他却仍被称为合神心意的人。为什么呢？大卫的合神心意并不意味着他白玉无瑕，而是因为他能知罪而悔、知罪而认、知罪立改。神不但饶恕了他所犯之罪，并用很奇妙的方式造就他、操练他、使用他。

开始本是羊圈中卑微仆人的大卫，尽职在羊群之中，但被神验中而拣选立为了君王，成为了“自己的百姓雅各和自己的产业以色列”的牧者（参诗78：71～72），成为神百姓的带领引导者，并因他忠心的服侍得到了神极大的祝福。

大卫蒙神拣选，成为了众百姓的牧羊人，他是怎样牧养呢？或者说，他的牧养有什么特色呢？

诗人说：“又拣选祂的仆人大卫，从羊圈中将他召来，叫他不再跟从那些带奶的母羊，为要牧养自己的百姓雅各和自己的产业以色列，于是，他按心中的纯正牧养他们，用手中的巧妙引导他们。”（诗78:70～72）

这经文中的“纯正”原文是“正直、完全、纯真”；“巧妙”原文是“理解力、技能”。

这就是说，大卫的牧养方式个性特别鲜明，暗示他不但心地正直，而且足智多谋。

一是“按心中的纯正牧养”

大卫牧养百姓“按心中的纯正”（参诗78：72），这是指他服事的内心纯正，动机良善，没有任何掺杂，只为顺服神，全心全意服侍主，这也是大卫的唯一服事目标。大卫拥有纯正的动机，必定有外在的行动流露，藉着自身的纯正去影响百姓，也就是凡事先作出榜样，以生命来影响生命。

使徒保罗也是如此，他曾这样对哥林多教会的弟兄姊妹说：“你们该效法我，像我效法基督一样。”（林前11:1）保罗要求弟兄姊妹的，自己都先做到，这种教导果效非常明显。

二是“用手中的巧妙引导”

大卫牧养百姓还“用手中的巧妙”去引导（参诗78：72），这是说大卫的服事有能力。

大卫的牧养真的是“心”与“手”的绝妙配合，是“心”与“手”的紧紧连接，是内与外的完美协和。你看，大卫和扫罗都牧养以色列百姓，但大卫的牧养很有巧妙之处，而扫罗的牧养就没有这一点，好像是一个糊涂人。

弟兄姊妹，过去，神藉着大卫牧养祂自己的百姓；而如今，“大卫的子孙，耶稣基督”（太1：1）亲自作了我们的“好牧人”（约10：11）。在行走天路的历程上，无论我们处在怎样的环境际遇、陷入怎样的软弱跌倒，遇到怎样的险壑沟坎，我们的大牧者耶稣，祂都会“按心中的纯正牧养”我们，“用手中的巧妙引导”我们。

戴德生说过：“那位看不见的领导者，常以我事先不能预料的另一种方式，行另一途径！带我们到达目的地。”

弟兄姊妹，我们的神是智慧的源头，祂引导的方式因人、因实情而不同，祂按着我们个别的需要引领我们。但不论神用何种方式，我们都尽可放心，祂一定会很仔细地带领我们走过一生的路程，因祂是我们天上的父，也是时刻与我们同在眷顾、保护我们的大牧人。

英国Bournemouth 地区教会著名音乐家Mansell Ramsey ，曾在1920年作词和谱曲了一首诗歌叫《求主指示祢的道路》，可作为我们的祷告：

“主啊，求祢指示，祢的道路！ 指示我，带领我，走祢道路！使我行在正路，凭信仰望我主，恩光引导指示──祢的道路！

当我忧虑满怀，喜乐毫无，求主指示我走──祢的道路！当我寂寞困苦，不知未来前途，求主向我指示──祢的道路！

黑云满布天空，心里惊恐，恩主，求祢指示，祢的道路！不论风雨阴晴，前路是突是平，求主指示我走──祢的道路！

在世生命结束，天家见主，求主一路指引，祢的道路！跑完世上路程，冠冕为我永存，仍求主指示我──祢的道路！”

弟兄姊妹，我们的神昔日曾藉大卫牧养祂的百姓，又藉着耶稣做我们的好牧人，今天祂也希望藉祂拣选的牧者、传道人去牧养信徒，用祂指示的方法引导信徒。

特别在这因新冠疫情影响而停止教堂聚集性活动的特别日子，作为牧者，对群羊的需要不但要有强烈责任的心，也要有智慧能力去牧养好神的儿女们。

一个合格的牧者、传道人，“心中的纯正”当然必不可少，但“手中的巧妙”也必不能缺。你事奉时良心和动机必须是纯正的，你教导的方式必须是灵活的，能带来果效的。这内、外的两个因素都很重要，都不可或缺，且不可分割。只有心中的纯正却没有手中的巧妙，也会有心有余而力不足的困窘。

一个人的心若要侍奉耶和华，那他的手也一定会忙于神的事工。再多的奉献弥补不了技能的空缺，再多的技能也代替不了奉献。

反观今天教会的牧者、传道人，往往是残缺不全的，要么没有“心中的纯正”，要么缺少“手中的巧妙”。这是当今教会不能大大复兴的一个原因。

新约圣经中有一位叫以巴弗的人，他就是很好地诠释了“心中的纯正”和“手中的巧妙”之牧者代表之一。

保罗称赞这位以巴弗是所亲爱的，是与保罗一同作仆人的，是信徒学习的榜样，并且是耶稣基督忠心的执事（参西1:7）。当他来到罗马向保罗反应教会情况时，并没有向保罗大诉苦水，牧养工作是怎样怎样的难，也没有把遇到的问题统统一吐为快，只是“也把你们因圣灵所存的爱心告诉了我们”。（参西1:8）

你看，以巴弗有良好的动机，既不向保罗告状，揭发信徒有这样那样的短处，也没有存心藉告诉保罗信徒弱点多，来强调自己工作的多艰难，来显示自己事奉能力有多大。并且，他只夸赞信徒“因圣灵所存的爱心”这方面的优点和长处。这是以巴弗“心中的纯正”和“手中的巧妙”完美的出现的例子，是不以消极批评的方式而以积极鼓励的方式进行牧养的具体体现。

当然了，以巴弗这样做，并不是说他不知道信徒有问题、有缺点，而是说，他处理问题、牧养信徒的方式。我们相信，以巴弗对他们的弱点、问题一定也了如指掌，一清二楚。他之所以如此做，绝不是要欺哄保罗，显示自己工作多出色，也不是为讨好信徒，争取更多人来支持他，而是更看重他们的优点长处，显出对他们纯正的爱。对他们的弱点，作为基督忠心执事的以巴弗，绝对不会避重就轻、视而不见，听而不闻，听之任之，他一定有自己处理解决的方法，一定有引导他们走出误区盲道的属天智慧。

有纯正动机的牧者、传道人，不太可能把信徒教导坏；而用灵巧来引导信徒的牧者、传道人，怎么可能会带出缺少智慧的愚拙信徒呢。有了纯正的动机可以保证基督徒走在正路上，具备了灵巧则可以保证基督徒遇到危险而不会轻易失败。神用这个办法来引导祂的万民，神的儿女也应该用这个办法来参予服事。有效的牧养是有技巧的，方法是需要考究的，这很多的巧妙之处需要我们不断地在学习操练中去把握。

彼得说：“务要牧养在你们中间神的群羊，按着神旨意照管他们；不是出于勉强，乃是出于甘心；也不是因为贪财，乃是出于乐意；也不是辖制所托付你们的，乃是作群羊的榜样。到了牧长显现的时候，你们必得那永不衰残的荣耀冠冕。”（彼前 5:2～4）

要知道，我们所要牧养的是神的群羊，并不属于任何个人的，服侍的牧者、领袖、传道人要按着神的吩咐去照顾神的子民。要甘心乐意服事，不是得人给的荣誉，为要得神所赐永不衰残的荣耀冠冕。

“牧人岂不当牧养群羊吗？”这也是神对当代教会领袖的重要提醒！请问，你把牧人摆在了教会怎样的位置？你是怎样安排牧者之工的？你把牧人当作牧人看了吗？你托付给了牧人怎样的责任？给了他们多少牧养事奉的机会？你有没有关注牧人的需要了吗，把牧人当人看了吗？能让他们安心尽牧人的责任了吗？

求主施恩给当代教会的领袖，让他们都能体贴神的心肠，都有宽广的心胸，不乏管理的智慧，能够合理地安排牧者的服事之工，给他们提供良好的事奉环境，并善待辛勤劳碌的牧者；也求主恩待时代教会的牧者，让他们明白神托付的伟大使命，看清时代教会的真实需要，用心中的纯正和手中的巧妙牧养好主的群羊，带领教会走在健康稳定高质量的发展的路上！

（本文作者为江苏一基层教会牧师）