洗礼包含什么意义？

“洗礼”这个词在原文有何意义呢？包含有多种的意义：洗、浸、蘸、浇、洒。关于洗礼一词，在中文圣经中一向译为“洗”，近年也有译为敬“浸”，但无论译为“洗”或“浸”，在原文是同一个字。那么洗礼包含什么意义？我们要注意洗礼有四个重要意义:

第一、立约归神。

马太福音28章19节:“奉父、子、圣灵的名给他们施洗。”这一句话按原文的意思也可译为:“给他们施洗归于父、子、圣灵的名。”就是说，通过洗礼，归于圣父，圣子，圣灵三位一体真活神的名下，算为三位一体真神的人。所以，每一个受洗的人借着洗礼与神立约，在神和人面前宣布，是不属自己，不属世界，也不属魔鬼，乃是立约归于三一真神，是属圣父，圣子、圣灵三位一体真神的人了。

第二、表明罪蒙赦免。

使徒行传2章38节：彼得说:“你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。” 使徒行传22章16节记亚拿尼亚对保罗说:“那你为什么耽延呢？起来，求告他的名受洗，洗去你的罪。”

难道洗礼的水能除掉我们的罪吗？不是。“水”是代表主的血。我们得蒙赦免赦罪，是因为信靠主，罪才得到赦免，得到洗净。使徒行传10章43节:“凡信他的人，必因他的名得蒙赦罪。”洗礼的水是代表主的宝血，唯独主的宝血才能洗净我们一切的罪。约翰一书1章7节:“他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。”

第三、领受圣灵。

使徒行传1章5节记载了主耶稣在升天之前对门徒说:“约翰是用水施洗，但不多几日，你们要受圣灵的洗，五旬节的时候，圣灵降临了，有舌头如火焰，显现出来，分开，落在他们的头上，他们就都被圣灵充满了。”如使徒行传10章40至47节:“记使徒彼得奉主的命开了外邦人信主的门，但彼得传福音，为主作见证的时候，圣灵降在一切听道的人身上，那些奉割礼与彼得同来的信徒，见了就都希奇。于是彼得说:“这些人既受了圣灵与我们一样，谁能禁止用水给他们施洗呢？就吩咐奉耶稣基督的名给他们施洗。可见，既领受圣灵，就要受洗。受洗是表明领受圣灵。

第四、与主同活。

罗马书6章3至4节:“岂不知我们这受洗归入基督的人，是受洗归入他的死么？所以我们借着洗礼归于死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动，有新生的样式，像基督借着父的荣耀，从死里复活一样。”受洗是表明与主同死同复活，不是形式的问题，乃是属灵的意义。

我们接受洗礼，表明我们既已进入基督里，也就有分于他的死。这个死，特别是向着罪、己、世界、撒但死去。也表明你已经与基督同死、同埋葬、同复活，世界在你身上毫无能力，撒但的权势埋没了，世界的难处消失了，这是客观的事实。和他一同埋葬 “埋葬”是死亡事实的明证。

受洗一方面表明，受洗者已归入基督的死，即结束从前的旧生活；另一方面也表明，埋在地里，是为了结出新的生命（参约12：24）。你已经在基督耶稣里，从今以后，你的生活、动作、存留都在祂里面，你已经得着了一个新的名分和地位。

要知道我们信主时，灵魂已经得救了；洗礼后就是从世界中被拯救出来，因为人信主就得以免去神的忿怒，不致下地狱。但基督徒并不应仅限于得救而已，还需要从世界里、从罪中被拯救出来，因为我们今天仍活在世界中。

结语：受洗虽然不是人得救的条件，但却是诚心相信的一个仪式；受洗不是得救的条件，而是得救的记号；受洗是以外面的行动来见证并宣告里面对基督的信心；在世人、天使和魔鬼面前，表明自己已经接受耶稣基督为救主和生命之主，从此以后，永属基督。

注：本文为特约/自由撰稿人文章，作者系广东一名牧师。文中观点代表作者立场，供读者参考，福音时报保持中立。欢迎各位读者留言评论交流！