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父亲节写给爸爸们的一封信:切莫让你的父爱缺位!

父亲
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《中华蒙学·三字经》有一句:“昔孟母,择邻处,子不学,断机杼。”这里的“子”指年幼的孟子。他是战国时期哲学家、思想家、政治家、教育家,儒家学派的代表人物之一,与孔子并称“孔孟”。

孟子很小的时候,父亲去世了。孟母既当妈又当爹,为了孟子的成长,曾三易居地,最终定居在一所学校旁边。因为,孟母希望孟子长大后知书达理,做一个有益于社会的人。一次孟子逃学了,孟母知道后,把织布机上的梭子拆断,以告诫孟子,“梭子断了,布就不能织了;学习也贵在坚持,才能获得成功”。孟子从此努力读书,终于名扬天下!

孟母教子的良苦用心,也被后人传为佳话,并成为后世为人父母者的借鉴。孟母作为母亲,为了孩子的成长,尚且,愿意牺牲自我。何况三字经还讲教育儿女的首要责任在父亲身上——“养不教,父之过”。可见,作为父亲的你,为了孩子的成长,不是更当有所付出,有所担当吗?

第一、放下舒适的环境。

学者讲“近朱者赤,近墨者黑”;平民百姓说“跟好人学好人,跟着麻雀学飞禽”。这都在提醒世人,一个人的成长,环境很重要。

圣经人物罗得在与叔父亚伯拉罕分家时,选择罪孽泛滥的约旦河全平原(参创13章),居住在同性恋盛行的所多玛,导致其两个女儿沾染了淫乱思想,以致后来犯下了性侵父亲的大罪(参创19章),生下悖逆上帝的后代。然而,叔父亚伯拉罕则选拣了山地,远离恶贯满盈的是非之地,培养出了对耶和华神十分虔敬的儿子以撒。

从而,当一个人生活的环境,存在某种潜在的威胁,对孩子成长不利时,作为父亲,应当考虑带着家人、带上孩子离开。

耶稣的义父约瑟,为了保护圣婴耶稣的性命和有利于少年耶稣的成长,他顺服神的带领,从伯利恒逃往埃及,在大希律死后,没有选择回到与大希律一样凶残成性的亚基老所统治之伯利恒,而是从埃及又迁往拿撒勒。(参太2:13-14、19-23)

在今天,道德普遍下滑的年代里,作为父亲,确实要为孩子的成长营造一个良好的环境。也许也应当考虑迁居。当然,迁居不是一件很容易的事情,但是,我们可以选择与什么样的人来往,与什么样的人打交道,引领孩子接触什么人,常去什么场所。这也是作为父亲,应该考虑的事情。作为基督徒父亲,也应当考虑如何为自己的孩子,营造一个良好的属灵生命成长的环境。

第二、放下部分的喜好。

今天,一些为人父的青年人,喜欢交朋友,常常邀请朋友聚会,吃饭、打球、走棋,唱歌……若是乐此不疲,就会占据大量的业余时间,少了陪孩子玩耍、陪孩子学功课的时间,甚至完全没有时间给孩子了。

还有一些年轻的父亲,有某些嗜好,如抽烟、酗酒、玩牌(带彩)、说粗话等;也有一些爱好,如果不加节制,也会发展成为嗜好,如迷恋于手机、电脑、电视等。父亲是孩子的榜样,其嗜好,对孩子的成长也是非常不利的。

近期,笔者在网上读到一篇《谈天说地·脚踪》(作者 计文)的网文。“【谈天】有一个人习惯在每天工作之前先到镇上的酒馆喝—杯酒。在一个大雪的早晨,他吻别妻小之后,又迳自向酒馆走去。没有走多远,他感觉到好象有人跟在后面,他转过身来,发现正是他自己的孩子踩着他留在雪地中的鞋印并且兴奋地喊着:‘爸爸,你看,我正在踩你的脚印哩!’不知怎的,孩子的话使他为之惊愕。心想:‘我上酒馆去,但独生子却跟随我的脚步!’从那天起,他再也不光顾酒馆了。【谈天】这位爸爸的觉醒是应该的,今天有多少‘家长’在孩子前言行不一,忘了有人正在踩自己的‘脚印’。行动胜过语言,身教强过言教。‘我们播一个动作,便收获一个习惯;播一个习惯,便收获一个品格。’(杰佛莱斯语)为了孩子,谨慎你的脚步吧!”

年轻的父亲们,为了孩子的成长,你是否考虑过应该适量放下部分喜好,和摒弃所有嗜好了呢?为了你的孩子,是“谨慎你的脚步”的时候了。

第三、放下部分的业务。

一些年轻父亲,长年累月在外跑业务、忙工作,有的早出晚归,有的长年在外,一年到头都难得与孩子打个照面,更不用说陪陪孩子玩耍和辅导孩子学习了。

这点,在中国历史上是有血的教训的。大禹忙于治水,三次路过家门都没有抽出时间回家看看孩子。当然,这对民族来说是大义,但对家庭来说是残酷。结果他的儿子启不仅通过杀戮夺取了政权,而且还废除了尧舜留传下来的禅让制,开启了世袭制,带来了后世的连年战乱。笔者认为,启的残暴,与启从小缺失父爱是有一定关系的。

圣经中也有鲜明的例子。以利和撒母耳这两位伟人,各有两个不争气的儿子。笔者认为这与他俩忙于工作,疏于对孩子的管教,也有一定的关系。他们各自的孩子,不仅损毁了为父的一世英名,也祸害了家庭,祸害了民族和社会。

作为父亲,业务、工作再忙都不是疏于教育孩子的理由。如果一味地追求事业的成功,无暇顾及孩子,无论是对儿女、自身、家庭和社会都有可能会带来祸害,最终是得不偿失!

为了孩子的成长,只顾忙于事业的父亲,请你们考虑,适当调整自己的工作或业务,留点时间给你的孩子!

第四、放下部分的财物。

圣经,“浪子的故事”中的那位父亲,在“小儿子对父亲说:父亲,请你把我应得的家业分给我”的时候,知道小儿子正处在严重的青春叛逆期,也知道以好言相劝是解决不了问题的,且深知这个小儿子不撞南墙,绝不会回头;更清楚,将财产给了这个败家的小儿子,定会挥霍一空。但是,这位父亲为了儿子别无选择,愿意花钱让儿子买教训。于是,将自己苦心经营多年,而积蓄下来的家产,分了三分之一给这位叛逆的小儿子。因为,按犹太人的习俗,长子可得两分家业(参申21:17),所以,小儿子“应承受的产业”约为三分之一。

结果是这位小儿子,在外花天酒地、嫖娼宿妓,将财产挥霍一空;当他走投无路时,才想起父亲的爱,才无奈回家。可见,这不是那位父亲的软弱,向小儿子妥协,而是为父的有远见卓识,以三分之一的家产赎回一个儿子。

其实,小儿子向父亲要这笔财产也是十分不合理的,因为,父亲在世前,只是将家业预先为有继承权的孩子划分好,但仍会保留其收入直至死时;通常不会在生前就实际的分配家业。但是,这位父亲为了儿子心甘情愿地放下了三分之一的财产。

今天,为人父的你,如果遇到这样叛逆的儿子,你愿意付出这笔巨大的财产吗?

最后,让我们从圣经中,看看犹太人是如何为人父的。

“你儿女围绕你的桌子,好象橄榄栽子。”(诗128:3下)

结合上文,“你”是指“父亲”。“你儿女围绕你的桌子,好象橄榄栽子”,是以农事活动,形象化地说明犹太人的一种家庭教育方式。“围绕你的桌子”是指餐桌上的教育,就是陪伴孩子一起吃饭,在餐桌上教育孩子(例如,在祷告谢饭中,传承信仰);“栽子”也就是果农培育果苗的一种方法——“压条繁殖法”。

压条又称压枝,即将植物(母树或母藤)的枝条或茎蔓弯曲下来,将其中间部位埋压于土壤中,梢头露在土面(称地面压条), 或在树上将枝条中部用土壤包裹扎紧(称高枝压条),使枝条接触土壤的部位生出根系,再将枝子割离,成为独立的新植株,这种方法称为压条繁殖。这种方法培育出的树苗,也完全保留了母树的优良品质。

这种培养树苗的方法,被压的枝条围绕在母树周边或在树上,也如同孩子环绕在一张桌子上,围绕在父亲身旁。这也表示在孩子的培育上,应该是一种带在身边,手把手的教育,也是一种以生命影响生命的教育。

这种繁殖方式,还有一个重要环节,就是在选中用于培养树苗的枝子中部(埋进土里的部位)环割,将皮层剥去后,造成一道几毫米的创口,以利于生根。这也说明,犹太人父亲为了培养孩子,是愿意付出时间和心血的,是愿意作出重大牺牲的。

今天,有一些年轻父亲,为了自己一味的享乐,已将培育孩子的责任,完全甩给了学校,和孩子的爷爷奶奶,这可是对孩子极大的亏负。同时,在当今国内经济形势下,也有许许多多年轻的父亲,因为生活所迫,为了挣钱养家,长年在外务工,有的已经完全放弃了对孩子的陪护。

犹太人这种培养孩子的方式,是可取的,也是今天国人中为人父者,必须效法的。作为父亲,应当承担起作父亲的义务,为孩子尽可能地作出牺牲,给孩子留够陪护时间;一些为了生计外出打拼的父亲,是否可以带着家庭一起外出打拼呢?如果条件确实不许可,也别忘了给留守在家的孩子多打电话,多寄些小礼物,也当尽可能地多抽时间回家陪陪孩子,切莫让父爱完全缺位!

最后,笔者借此父亲节来临之际,祝普天下的父亲,节日快乐,身心健康!

注:本文为特约/自由撰稿人文章,作者系湖北一名传道人。文中观点代表作者立场,供读者参考,福音时报保持中立。欢迎各位读者留言评论交流!

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