日本反战神学家内村鉴三

说起日本基督信仰，估计很多人除了《沉默》这部电影的相关故事外，就没有太深印象了。其实基督教在日本近代，虽然信徒人数不多，但却诞生了不少有影响的神学家，而内村鉴三就是其中一员。

内村鉴三1861年出生于东京一个武士家庭，虽然从小也接受了“武士道”的熏陶，但在明治维新的时代大背景下，他与许多日本年轻武士一样，饥渴地学习西方的文化知识。

16岁那年，内村鉴三来到北海道，进入由教会兴办的札幌农学校学习水产专业。校长史密斯·克拉克是一位美国传教士，他不但信仰虔诚，且博学多才，不但教授很多有用的知识，更把福音传给了他的学生们。大岛正健、新渡户稻造（《武士道》一书作者）等等日本近代思想家，都在他的影响成为基督徒。

信仰氛围浓郁的校园氛围，让内村鉴三很快明白了福音，受洗入教。从学校毕业后，内村鉴三在短暂工作后，前往美国留学，希望通过教育来促进日本的近代化。

当他学有所成，进入东京第一高级中学时，明治天皇发布《关于教育之敕语》（通称“教育敕语”），要求国内所有学校都要礼拜天皇，将其视为爱国的表现。对于虔诚的基督徒来说，内村鉴三显然明白将人当作神来拜，是违背十诫的。而且国家神道说宣传的价值观又是极端的军国主义，是近代日本侵略的精神动力。因此他在学校举行仪式时，当众拒绝向天皇像行礼，愤然地走下了讲台。

他的做法引起了全校师生的不满，此事还被当时日本主流媒体炒作，将他视为“国贼”。但内村鉴三不为所动，即便遭到全民鞭笞，他仍持守自己的理念。难能可贵的是，当时日本发动甲午战争、日俄战争从中国掠夺了巨大利益，整个国家陷入到疯狂中。可内村鉴三从信仰出发，极力批判日本对外战争的罪恶，认为日本如果继续在穷兵黩武，必然遭到可悲的下场。

他在《和平到来》一文指出，日本应该走“和平膨胀”道路，“所言和平膨胀之策，乃是以人类之观念为基础之教育普及”，“欲使世界日本化，则日本终将灭亡。若将日本世界化，则日本终将为世界之强国”。历史的发展，证明了内村鉴三的预见性，日本近代的扩张在上世纪30年代后达到高潮，给亚太人民尤其是中国民众带来了无法抹去的伤害。而日本也因为侵略举动，得到应有惩罚。

可是陷入疯狂的日本民众根本就听不进内村鉴三的反战、和平倡导，在军国主义的不归路上越陷越深。直到二战后，当日本人在废墟上重建家园时，才发现了内村鉴三当年的苦口忠言，将他的反战思想视为民族重要精神遗产，他也成为日本近代重要的思想家之一。而且战后日本走上了和平发展的道路，成为世界重要的发达国家，内村鉴三当年的主张再次得到了印证。

内村鉴三的晚年是孤独的，因为他无法得到日本国民的认可。甚至日本教会也对他敬而远之，难以接受他的观点。面对日本教会逐步沦为日本军国主义的工具，内村鉴三发起了“无教会运动”，认为基督徒只要研读《圣经》，从中认识上主就可，不一定要加入特定的教会，或接受某种神学理念。应当说，内村鉴三的教会论从大公教会角度看，确实值得商榷，但是在日本近代特殊的环境下，他的做法无疑是正确的，有效地遏制军国主义对教会的思想渗透，让不少基督徒得以明白真理。日本著名思想家矢内原忠雄就是在内村鉴三的影响下，在侵华战争时，勇敢地与苦难的中国人民站在一起，强烈批判日本法西斯的野蛮侵略。

内村鉴三除了投身反战运动，还积极从事基督信仰的研究。《基督信徒的慰藉》、《求安录》、《我如何成为基督信徒》、《圣书之研究》都是他的著名神学著作，对于日本神学发展，发挥了一定作用。

1930年，内村鉴三在“全民唾弃”中安息主怀，走完了他痛苦而又荣耀的一生。

注：本文为特约/自由撰稿人文章，作者系厦门一名基督徒，文中观点代表作者立场，供读者参考，福音时报保持中立。欢迎各位读者留言评论交流！