著名作家莫非呼吁“重拾彩虹尽头的金钥匙”

继“鸡同鸭讲――后现代主义的反思”讲座后，10月19日下午，莫非再次给人们带来新的文化冲击，以“重拾彩虹尽头的金钥匙”为题讲解基督教文学，分析了当今所存在五种类别的与基督教相关的文学作品，并着重讲述文字对于人们的影响力，令参加人员不禁深思笔端的使命，利用文字向更多人展现神恩。

一、解读当代五种类型的基督教文学现象

1、基督徒写的基督教作品

莫非说，有些作者向世界亮出基督徒身份，积极地写小说和文章来呈现自己的信仰，还不断变换写作的艺术手法。以至于在他们的作品里，不管是看文学，还是看生命，都满有基督教信仰的丰富。但是对这类作品，我们读的时候依然要小心。因为号称基督徒的作者写出来的作品不代表信仰就纯正，所以要慎思明辨，要用我们所装备的、所学习的信仰来检验这些作品。例如远藤周作，他前期写《沉默》等一系列作品都有深刻的信仰烙印，但晚年写作的《深河》在信仰上却已经出现了偏差，将印度教和其他的都融合到基督信仰中，并把信仰的追求目标定位于达到恒河。

莫非还谈到了晚年信主的大文豪列夫•托尔斯泰，他虽写了《爱在哪？神在哪？人以何为生？》等一系列的小故事，但却只喜欢基督教的律法和伦理道德，没有个人对神的爱，而且对耶稣彰显恩典的那部分也不清楚，可以说，他跟神没有个人的关系，只能算是一个律法主义者。

2、非基督徒写的基督教文学

有一些作品总是让我们很迷惑，因为作者的信仰“妾身未明”，没有足够的背景数据可以证明他是基督徒。然而，在其作品中所表达的想法却和基督教的理念完全一致。

如英国作家王尔德，他在《自私的巨人》里面提到小孩不应该自私，也提到耶稣为了世人无私地上了十字架。从作品的角度来看是完全符合基督教思想，可是从王尔德的私生活我们得知他似乎是同性恋。还有写《白鲸记》的作者梅尔维尔，他在写这本书时开卷就说：你可以叫我以实马利，而且整部本书里充满了圣经的名词和象征，然而他本人的信仰却一生都在不断摇摆，直到最后也没有数据能够证明他是否决志。

“霍桑的《红字》我非常喜欢，他写信仰写得非常透彻。海丝特由于被犯了通奸罪而受到审判，并要永远佩带那个代表耻辱的红色A字，而正是这个红色的‘A’，却成为灰扑扑的清教徒世界中唯一有生命的色彩；跟海斯特犯了同样罪的阿瑟•丁梅斯代尔，是教区里极有声誉的牧师，他受过良好的教育，人文雅且持重，但因为怕受处罚，一直不敢公开承认自己的所做作为，但心里却备受折磨；而海丝特的丈夫怀疑跟妻子通奸的就是阿瑟，于是就潜伏在他身旁，不断用各种语言、方法来威吓、敲击阿瑟的罪恶感，最终使阿瑟的身体越来越虚弱。小说中海丝特的丈夫本应是我们看为那个没有错误的人，然而他觉得自己受了别人欺负，所以永远都不饶恕，并紧紧抓住不放，进行一辈子的讨伐，反而变成了比施暴人还恶的人，这就叫做‘义人的暴力’（莫非曾写过一篇文章叫做《义人的暴力》）。”