数算我们的“得”与“失”
引言
主日听一牧者分享“十字架的吊诡”这一信息颇有感受。所谓的“吊诡”就是“似非而是”。看上去是羞辱的，却是荣耀的；看上去是荣耀的，却是羞辱的；似乎是愚拙的，却是智慧的；似乎是智慧的，却是愚拙的。“表象”与“实质”呈现出相反的状况。这种状况也可以充分体现在人们对人生的追寻之中，就如耶稣说，“爱惜自己生命的，就失丧生命；在这世上恨恶自己生命的，就要保守生命到永生。”时间像流沙飞快地逝去，一秒一分一小时，就这样，我们又来到了年末。我们看了很多，想了很多，也经历了很多。今天是我们该数算这一年的主恩，及你我“得”与“失”的时候了。
一、得到了人的称赞，失去了神的赏赐
主耶稣教导门徒，提醒他们行善的时候不要像那些假冒伪善的法利赛人，把善事作在人的面前，故意让人看见，故意要得人的荣耀。如果是这样，他们在天上的赏赐就没有了，因为他们已经得了人的称赞。
神恩待我们，怜悯我们，将各样恩赐丰丰足足地赏给我们，不是要我们去利用神的恩赐荣耀自己。但当我们小有能力，好像能在教会中做一点什么的时候，就会有一种莫名的优越感，觉得自己比别人更有能力，更加属灵，因而不自觉地流露自己，高抬自己。这一种的自我炫耀，高调的姿态，有时的确很管用，能博得人们的掌声与抬举。可当我们真正回到神面前的时候，却不得不承认，自己并没有自己或别人评价的那么好。我们的高调反而暴露了自己的无有，显出了自己的无知。
当我们愿意服侍，为主摆上的时候，也会得到许多弟兄姊妹的祝福与鼓励，但这是神的怜悯，为的是让我们确信主的眷顾。众人的称赞是主对我的鼓励，而不是我应当得到的荣誉。如果我将这些掌声当做“应得的”，那么势必使我偏离了正路，使我慢慢地将焦点从主的身上转移到这些“称赞”本身。一个为着虚荣而活的人不仅抢夺了神的荣耀，也使自己失去了那从神而来的真荣耀，是得不偿失的。
二、得到了成功，却失去了成长
这是“成功学”在社会上大行其道，“成功神学”在教会中大行其道的世代。人人都渴望成功，基督徒、牧师也不例外，都想成为名人，都想上头条，都想永垂不朽，被人记念。为了这个目标，我们可以废寝忘食，可以斩断宝贵的情谊，抛弃心中的快乐。可是一个为达目标不择手段的人又会得到什么真正有价值的东西呢？常听人说，成功的秘诀就是“坚持”，只要你在一件事上不断坚持，至终必能成功。这句话说得也很有道理，但人们这样的坚持所要付出的代价是什么？而所能得到的回报又是什么呢？为了明晰起见，我们就举“学习”的例子。
在华人中间，作父母的对自己的子女大多都会有一种“望子成龙望女成凤”的期盼。即便是穷人也会尽量省吃俭用，为的就是要让自己的孩子读得起书，上得起大学，培养他们能早日“出山”。总之，读书的目的就是为了让自己的人生出彩，让父母的脸上有光。考进了重点大学，就意味着将来会有一份好的工作，也就意味着“前途一片光明”。所以，我们从小就教导自己的孩子，读书一定要刻苦努力，只有努力的人才能成功，才会有美好的未来。这些教导都很有道理，但同时也会让孩子“太过早熟”。
“读书”的目标是什么？就是为了取得“理想的成绩”，将来能考进“重点学校”，这叫“应试教育”。虽然很多人都知道应试教育的弊端，但没办法呀，别人家的孩子都在努力做试题，你能不催自己的孩子做吗？如果你不做，那么你就处于劣势，就会落到被淘汰的边缘。从学校来说，也是如此。别的学校都在努力抓教学水平，抓名次，你作为校长能不这样做吗？你不做，学校的排名自然就会靠后，人家就不会选择来你这里学习。人家看中的可不是你的德育，而是你这个学校能出多少高才生。
这是一个为着“分数”及“名次”而抓狂的时代，是一个人人都渴望实现“功成名就”的浮躁的世代。在这样的处境中，我们只能培养出一批又一批的“精致的利己主义者”！可是，这样的“学习”有快乐吗？这样的“学习”或许能增加人的知识，增强人的技能，却无法提升人性本身。因为对人性的提升毫无帮助。这样的学习不是快乐的学习，而是痛苦的学习；不是享受的学习，而是忍受的学习；不是为了获得真理而学习，乃是为了学习而学习。可以说，学习已经成为了孩子们生命中的一个重担，其实，他们也早已厌倦了这样的学习。因为这种填鸭式的学习，机械式的学习使我们的孩子得到了“高分”，却失去了“真正的成长”。可以说，这样的学习只是一种“谋生的手段”，而不是在“追求真善美”。
人要如何活着才能不枉此生呢？一定要出人头地，功成名就吗？一定要顶天立地，让人膜拜吗？如以这样的标准来衡量，在圣经所记载的人物中，没有几个是“成功”的。也许，我们可以说大卫成功了，但我们能说那些整天忠心传讲神律法的众先知成功了吗？我们能说主耶稣成功了吗？他们的服侍似乎并未见效，正面回应他们的人很少很少。虽然如此，他们是神重用的器皿，他们的服侍也已经有了永恒的价值。他们在世上并没有成功，但他们在神面前却已被记念。
三、得到了利益，却失去了生命
主耶稣说：“爱惜自己生命的，就失丧生命”。一个太过自爱的人由于舍不得失去生命中的某些东西，在这个过程中，其生命反而失丧了。因为“生命”本身并不是一个可以储存在那里，以供人长期支配的资源。比如你有一百万，假设这个社会比较稳定的话，若干年后你的钱仍不会贬值。但假设你能活到一百岁，不管这个社会稳定不稳定，若干年后你的寿命也不可能增加，而只会减少。也就是说，生命是不可逆转的，我们不可能通过“自保”的方式来延长它的价值。相反，我们应当用“舍弃”的方式来实现它的价值。如此一来，虽然生命仍将逝去，却在逝去的过程中被实现了，于是那些在世上恨恶自己生命的人，反倒在永恒中保全了他们的生命。
老我的本性就是“抓世界”，要名，要利，要享受。只要是这个世界有价值的东西都好，都想拥有。因为想要用这些东西来满足自己，实现自己，并使自己在这些东西中建立安全感。问题是，我们能抓的东西实在太多，而我们的时间却不够用了。就像淘宝在双十一，双十二举办的购物活动一样，在那一天所有的商品都打折，你买得越多就算划算，但你不可能把所有的商品都买过来，一方面是没这么多钱，另一方面，也没这么多时间去做这件事。
撒旦就用这些外在的东西来迷惑我们的眼睛，叫我们将焦点从基督的身上转向世界，如此一来，它的目的就达到了。事实上，我们并不需要那么多的东西，每天山珍海味反会吃腻，每天绫罗绸缎，也会别扭，每天要应付那么多的东西，就算身体不累，心也会疲惫。不知道那些亿万富翁是否过得真幸福，他们的体面毋庸置疑，但他们的烦恼，又有几个人知道呢？人若赚得全世界，却失去了自己的生命，人还能拿什么换生命呢？生命是不可逆转的，我们可以用自己的生命去换全世界，却再也无法用全世界来赎回自己的生命了。当你我“终于成功”的那天，是否真会感到幸福呢？
总结
人生就是这样，起起落落，有得也有失。我们不能单单以“得到多少”来衡量自己的人生是否成功，因为得到的同时也在失去。尤其，当我们考虑到“生不带来死不带去”的这个事实时，我们必须意识到我们所谓的成功只不过是“拥有一时”罢了，它并不真正属于我们。我们并未“拥有什么”，而只是“拥有过什么”，并且这些外在于我们的东西并不是我们生命的一部分。从这个角度来看，生命的过程才是最重要的。耶稣说，“不要为生命忧虑吃什么，喝什么，为身体忧虑穿什么。生命不胜于饮食吗？身体不胜于衣裳吗？”生命需要饮食，但生命的本身却胜于饮食；身体需要衣裳，但身体的本身却胜于衣裳。饮食与衣裳都是外在于人的东西，人对它的需求是有限的。人们不该本末倒置，为了饮食而付出生命，为了衣裳而耗尽身体。饮食是为了生命，生命却不是为饮食；衣裳是为了身体，身体却不是为衣裳。神赐给人享用的万物是为了满足人的需要，但人的被造不是为了满足那些外在的事物。人们适当地追求物质的生活并没有错，但当人将“物质”视为他的终极目标，想要以外在的成功来显示自己的价值时，他乃是“自降身段”，且成为了这个世界的奴隶。
有得必有失，有失也有得。保罗说，“施比受更为有福”。除了“得”，作为一个基督徒，我们还可以从“失”这个角度来开启我们生命中的新的一页。我可以失去什么？在2020年，我可以为主失去什么？我可以为家人失去什么？我可以为教会失去什么？我可以在哪些事上适当地做减法？以减轻自己身心灵过重的负担，好让自己变得更加专一，更加喜乐！
