再谈“因信称义”

因信称义一直以来是基督教新教所独尊崇的教义观,但是因信称义的教导，在保罗的书信中一直受到争论。“称义”对保罗所传讲的福音到底有多重要？马丁路德视称义为保罗思想的中心点，但另外有学者不认同。在近代的学术探讨中，对保罗思想中的称义观有以下三个立场：1、第一种立场认为因信称义是保罗的中心思想，代表人物有宗教改革领袖马丁路德以及近现代学者邦坎（G. Bornkamm）、康哲民（H. Conzelmann）、盖士曼以及柯帖尔（K. Kertelge）。他们认为保罗思想的中心是“称义”。2、但是有些学者并没有把因信称义的教义当做保罗思想的核心教义，例如史怀哲认为保罗的中心思想是信徒与基督同死同复活，马挺认为保罗的中心思想是与神和好，桑德森认为保罗思想的中心思想是与基督一同有份。3、第三种立场综合前两个说法，认为以上各个学者对保罗思想的中心探讨都是一样的思想，只是从不同侧面来探讨神在基督里为信徒所成就的事情，代表人物为耶利米斯（J. Jeremias），他认为保罗思想的中心不是称义，乃是神的恩典（法庭上无条件的特赦和饶恕）。称义是描述此项恩典的方式之一。  本文的重点不是探讨称义是否为保罗核心思想，只是来描述在保罗书信中，信心、称义和恩典之间的关系。本文共有两部分。一、罗马书中有关因信称义的核心经文。 二、因信称义三要素：信心、恩典、称义。三、结论。

一、罗马书中有关因信称义的核心经文

在中文和合本圣经的罗马书中，明确记载因信称义的经文有两处：“并且他受了割礼的记号，作他未受割礼的时候因信称义的印证，叫他作一切未受割礼而信之人的父，使他们也算为义”（罗四11)和“我们既因信称义，就藉着我们的主耶稣基督得与神相和。”（罗五1）。除此以外，涉及有关“因信称义”的经文还有很多处，在这里特别指出几处核心经文：

“我不以福音为耻；这福音本是神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希腊人。因为神的义正在这福音上显明出来；这义是本于信，以致于信。如经上所记：“义人必因信得生”（罗一16-17）

“但如今，神的义在律法以外已经显明出来，有律法和先知为证。 就是神的义，因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别。 因为世人都犯了罪，亏缺了　神的荣耀，如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，藉着人的信，要显明　神的义。因为他用忍耐的心，宽容人先时所犯的罪，好在今时显明他的义，使人知道他自己为义，也称信耶稣的人为义。”（三22-26）

“所以人得为后嗣是本乎信，因此就属乎恩，叫应许定然归给一切后裔，不但归给那属乎律法的，也归给那效法亚伯拉罕之信的。”（四16）

“我们既因信称义，就藉着我们的主耶稣基督得与　神相和。我们又藉着他，因信得进入现在所站的这恩典中，并且欢欢喜喜盼望　神的荣耀。”（五1-2）

“你若口里认耶稣为主，心里信　神叫他从死里复活，就必得救。 因为人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救。（罗十9-10）等。

仔细观察以上经文发现因信称义涉及到三个要素：信心（faith）、恩典（grace）、称义（justification)。下文就以因信称义的三个要素来分析其内涵。

二、因信称义三要素：信心、恩典、称义

1、信心

信心的希腊字是“pistis”，保罗共使用一百四十二次，而这个词在新约其他地方只出现一百零一次，另外保罗使用动词“相信”（pisteuo）五十四次，形容词“信实的、可靠的”三十三次。可见“信心”这一字群是保罗书信的特色。

（1）信的对象 

对保罗来说，信靠神是信仰中最主要的重心，他认为基督徒就是一群相信的人（罗一16，林前一21），他说的相信并非肤浅表面的经验，而是从心里深层的经验，信心的焦点就是耶稣基督以及他从死里复活。罪人不能够依靠行为赚取救恩，必须信靠神，就是对基督要有信心，所以基督徒的信心是放在耶稣基督上的，或者是基督徒藉着信心进入与耶稣基督的联合。布特曼引用罗马书十章9节指出“基督徒信仰的本质就是承认耶稣是主，同时相信他已复活这一神迹”。

（2）信是蒙恩的重要条件

保罗在罗马书一章十六节说：“这福音本是神的大能，要救一切相信的人 ”，从“信”的动词时态来看，属于陈述的现在式，指人要主动、持续地信靠福音。“你若口里认耶稣为主，心里信　神叫他从死里复活，就必得救。 因为人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救（罗10:9-10），凭着相信，救可以进入神的恩典之中。

（3）信是称义的唯一方法

在罗马书中，保罗以亚伯拉罕为因信称义的代表，亚伯拉罕被神称为义不是藉着律法和行为，乃是因着信（创15:6），在此，信不再关乎到人的作为，乃是关于上帝的作为。

（4）信意味着承认我们是罪人，无力离恶行善

对保罗来说，信心意味着明白自己是有罪的，同时承认神已经藉着耶稣基督的死为我们提供了赦免的恩典，信心意味着承认我们无力自救，同时承认神已经成就所有必须做的，提供给我们救恩。

（5）信意味着委身

那些相信的人不但明白自己的不足，更是已经将自己委身作基督的子民。信心有许多层面，例如信心与十字架、信心与称义、信心与律法等。

2、恩典

在新约中，希腊文“charis”一词有三分之二是指“恩典”，几乎全部出现于保罗书信中，出现最密集的是在罗马书（二十七次）以及哥林多书信（哥林多前书十次，哥林多后书十八次）。在保罗书信中，“恩典”一词带有恩惠的意思。若是以神或基督为主词，意指神出于恩典对人采取的作为，是人所不配得的，对保罗而言，最重要的真理就是神在基督里为罪人成就了救恩，救恩无法赚取，乃是神恩典的赐予。保罗有关恩典的信息，可以用以弗所书二章5节为代表：“你们得救是本乎恩”，神的恩典意义及其丰富，可以回溯到神在创世以前的拣选（弗一3-6），在保罗的信息中，有的时候“恩典”和“福音”交互使用（西一5-6），但恩典最基本核心的意义是指神关键性的事件，是神在信靠他的人身上彰显现时的、末世性称义的恩赐。这恩赐源于神的恩典，人藉着信心才能够领受。

3、称义

保罗书信中与“称义”有关的用语源于旧约，表达“正直”（rightness）、“公正”（rectitude）的意思。而非“义”（righteousness）的意思。这个词在旧约较多以动词形式出现，多指称义是神的作为，保罗也经常用“称为义”（dikaioo），而较少使用名词“称义”（dikaiosis）。动词显示出神的大能，把罪人和神之间的关系完全扭转，使神能够宣告信徒无罪，使他们能够与神和好。

然新约极少讨论称义的教义，但其事实却布满新约每一个篇章，整个基督教的使命就是建于这个基础。称义（justification）有过去，现在和将来的意义。也就是过去耶稣基督在十字架上成就的救恩，使我们今天的人与神好，并且在将来面对神审判的时候使我们脱离神的愤怒，宣告无罪。称义是基督徒生活的开始，也是其最终的结局，所以称义是罪人蒙神悦纳的过程。具体来看，保罗的称义观包括以下五个方面：

（1）因信称义与约的身份

上帝给以色列在约内的祝福只是临到亚伯拉罕肉身的子孙吗，对于没有亚伯拉罕血统的外邦人，如何蒙上帝祝福？保罗在加拉太书三--四章明确回答：“凡相信耶稣基督之福音的，就是亚伯拉罕的子孙，种族背景不再成为是否是亚伯拉罕子孙的障碍。

（2）称义的基础乃是耶稣代表性的死与复活

“世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀”（罗3:23）全世界的人都被圈到罪中，神要与人立约，必须首先处理罪的问题，只有藉着神儿子的死才能够解除罪对人的辖制（罗3:24-26，五8-9）。耶稣亲自担当了人的咒诅，以致除去神人之间的拦阻（参加三10节）。藉着耶稣的复活，神宣告耶稣和信靠他的人已经在神面前称义（参罗四24-25）

（3）从末世论的角度来看，在今世人本着相信而得以称义（罗三21-26），在末日的审判中，人的整个生命也会被神接纳。因为信心本身是神赐生命的一个记号，也是透过圣灵而赐下的（林前十二3）凡是神开始的工作，他都必然成就。（腓一6）

（4）因信称义就是要把教会建造成一个新群体，一个更新的以色列民，不再分犹太人 ，希腊人乃是超越一切种族与社会界限的群体 （加三28），保罗特别指出，外邦人要成为基督徒并不需要先做犹太人才能够成为神的子民，坚持要外邦人成为犹太人做基督徒，这样做本身就是拒绝了福音，以为耶稣所做的不是足够（加二21，五4-6），另外保罗警告外邦人，不要犯另外一个极端的错误，以为现在的犹太人被神弃绝了（罗十一13-24），神将来还要拯救以色列民。

（5）因信称义其实就是“藉着恩典因信称义”的简写。

这与请看好行为的态度毫不相干，刚好相反，保罗要求信主的人都能活得像一个与神立约的子民（罗六章），倘若我们的信是真实的我们的好行为是必然的（林后十三5）保罗反对“律法的行为、并且反对那些企图依靠守律法而赢取做约民资格的人，针对希望守全律法做约民资格的人，保罗指出：1、人不可能守全律法，律法只能显出人的罪。2、这样的努力只会使恩典变成只有一个民族能够享用的权柄，就是那些拥有犹太律法的人，但神的心意是万人得救（罗三27-31；加三15-22）。雅二14-26节与保罗神学没有冲突，只不过是从两个不同的角度描述同一个真理而已。

三、结论

保罗时代提出称义的真理有当时的背景，而每个时代都有不同的处境，在教会历史中，“因信称义”包含的意义比新约的处境更广。中世纪天主教对因信称义的理解受奥古斯丁的影响，认为称义者就是神把爱倾倒在人心里面，使人归向他得以称为义，但是需要人们要以善工赚取神的恩典，马丁路德为要对抗这种思想，提出人称义乃是神白白的恩典，不是人的善工。 在今天流行的基督新教中，也常常忽略称义与重生之间的分别，而把“因信称义”当做一种口号，一种近于浪漫主义或存在主义观的基督教。但愿通过因信称义中三个要素：信心、恩典、称义的区分使读者能够对因信称义有更深入一些的认识。

（注：本文原载于“全人关怀”微信公众号，福音时报蒙允刊登。）