人才是推动教会健康发展的关键（下）
四、要切实保障人才作用的有效发挥
人才是最宝贵的资源”，不但要“选拔好、培养好”，更重要的是要“留得住，用得好”。如果只喊出重才、惜才、用才的响亮口号，有了人才而不珍惜而合理使用，甚至导致人才流失岂不也等于零？
（一）敬重人才：
保罗说：“弟兄们，我们劝你们敬重那在你们中间劳苦的人，就是在主里面治理你们、劝戒你们的，要因他们所作的工，用爱心格外尊重他们。”（帖前5：12～13）保罗在这里阐述了对在主里劳苦做工的人，要用“爱心”格外尊重，要加倍“敬”奉，主的教会要持守善待神仆人的原则，要“把传道人当人看”，要知道，传道人同样是有需要的人，是有尊严的人！
敬重人才就必定不会苛求人才，合用的人并不意味着完全。以赛亚的嘴唇不洁，并没有影响神对他的拣选，因在他里面有神要用的重要成分。保罗在人看更是不配的人，正如他曾承认自己从前是亵渎神的，逼迫人的，侮慢人的，然而他还蒙了怜悯，因他是不信、不明白的时候而作的，并且神以他有忠心，派他服侍神。（参提前1：13）
杜拉克说：“才能越高的人，其缺点往往也越明显。有高峰必有深谷，谁也不可能是十项全能。”⑦神所用的人没有一个是完人，都有自身的缺点和不足，正是因为神对人才的爱惜，才会不因所要用之人存在的不足而轻易丢弃。现实中，奇才大器者往往个性鲜明、瑕瑜互见，要站在对神、对教会负责的高度，以“兼容并包“的胸怀对待人才，真心爱惜人才，尊重人才的个性，充分挖掘人才潜力，有效避开人才的弱点，最大限度调动人才的积极能动性，使人才的优点、长处能够发挥得淋漓尽致。
（二）善用人才：
要做到善用人才，首先必须具备识才的智慧。识才用才，历代被视为治国安邦之方略。识别人才是一件十分重要且很难的事情，难怪唐代著名文学家韩愈发出“世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有”的慨叹⑧，又如宋朝王安石透露出“人才难得亦难知”的无奈⑨ 。选才要能看得远、看得准、看得透，不能只看一时、看局部、看表象，不但应该注重人才是否有能力，而且要善于发现有才华、有品德的“潜才”。俗话说：“是骡子是马，拉出来遛遛。”所谓“遛遛”就是通过实践来检验，打破“学历是块敲门砖”的用才怪圈，坚持人才的实践标准。
保罗也说：“这等人也要先受试验，若没有可责之处，然后叫他们作执事。”（提前3：10）又说：“你在许多见证人面前，听见我所教训的，也要交托那忠心能教导别人的人。”（提后2：2）这些经文都向我们展示了善用人才的宝贵原则，善用人才之先要试验，透过试验来发现，把责任交托那“能教导别人的”。
人才是推进教会事工健康发展的关键，而教会事工是促使人才脱颖而出的前提条件，是人才成长的摇篮，是人才发育的“肥沃土壤”。脱离教会事工谈人才与脱离人才谈教会事工，都是空谈。教会需要合用的器皿，而真正的合用器皿都不是现成的，往往是在事奉中成长起来的。因此，要给人才创造一个“人尽其才”的良好事奉环境，让人才在使用中脱颖而出。
主耶稣拣选的门徒并不是一开始就合用，而是不断对他们一面进行栽培，一面加以使用，不是单让门徒听和看，而是实际让他们去参与、锻炼，如让他们施洗（参约4：1）、赶鬼 （参太17：16）等。彼得并不是一下子就能一次讲道使三千人、五千人悔改得救的，也不是一下子就能够让生来瘸腿者起来行走的，是在主的栽培、造就下不断成长起来的（参徒2：～4：）。
爱才、育才、引才、识才，都是为了用才。所以，在开展教会圣工时，要使不同恩赐的人都能各尽其职，分层负责，共同建立好基督的身体。圣经所记：“那时······在天天的供给上忽略了他们的寡妇······所以弟兄们，当从你们中间选出七个有好名声、被圣灵充满、智慧充足的人，我们就派他们管理这事。但我们要专心以祈祷传道为事。’”（徒6：2～4）使徒要做到“专心以祈祷传道为事”，那“管理饭食”的事工就必须有执事来承担。
人才各有所长，用得其宜则才著，用非其宜则才晦。管仲说过：“不能知人，害霸也；知而不能任，害霸也；任而不能信，害霸也；既信而又使小人参之，害霸也。”⑩各人恩赐不同，素质有别，惟有用辨正的眼光看待人才的优势和不足，不拘一格、量才使用，才能避免小材大用、大材小用、用不对口、用不到位等问题，防止埋没人才、消费人才。对引进的人才应当给舞台、给机遇。动机不正，引而不用，误人害己毁教会。在人才使用上，要把握好人才聚集的成长规律,妥善处理好“帅”、“将”、“兵”三种人才的群体培育及合理配置，让领军人物真正领军。
有人说，疑人不用，用人不疑，没错；疑人要用，用人要疑，是更高境界。疑人不用不算本事，敢用疑人，会用疑人，才是上上之策。好人巴拿巴就为我们演绎了善用疑人的精彩华章。当扫罗（即后来的保罗）刚蒙召后，“到了耶路撒冷，想与门徒结交。他们却都怕他，不信他是门徒。惟有巴拿巴接待他，领去见使徒，把他在路上怎么看见主，主怎么向他说话，他在大马色怎么奉耶稣的名放胆传道，都述说出来。”（徒9：26～27）如果没有巴拿巴对扫罗的信任、接待、推荐，就没有后来的保罗，新约圣经的内容就不知为何，新约教会的历史也将重写。
（三）供奉人才：
保罗说：“那善于管理教会的长老，当以为配受加倍的敬奉。那劳苦传道教导人的，更当如此。”（提前5:17）又说：“劳力的农夫理当先得粮食。”（提后2：6）保罗告诉当时的教会，对为主工作之人在经济上供给的态度应该认为他们“配受”，且是“加倍”配受。所谓“敬奉”，表明这供应不像上司发薪金给下属那样，而是看作他是值得我们尊敬的，存一个奉献的心、敬畏神的心把钱财交到神仆人手中。11
有些嘴上喊着要爱惜人才的人，一说要给传道人长点工资而掏“腰包”时，往往又表现得那样“囊中羞涩”。在人力资本投入问题上一动真格的，便舍不得花“银子”。总是强调传道人是奉献的人，常以教会经济紧张、有许多的地方需要开资为藉口，让劳苦为主做工的人该的的报酬都得不到，更不要说什么“加倍敬奉”了。爱才不单是心爱，也不能单嘴巴爱，要落实到行动上的爱，要舍得付重价，不惜费精力。“既想马儿快快跑，又想马儿不吃草”的偏见不改变，传道人的生活问题、后顾之忧不解除，怎么能让他们安心事奉呢？
在电影《天下无贼》中黎叔有句名言：“21世纪什么最贵？人才！”你看，这年月，连小偷都知道人才的宝贵了。然而，在我们欣喜看到教会人才不断得到培养、使用的同时，也不难看见在当今的一些教会对人才宝贵的认识十分欠缺，看不见如今的基督教仍处在人才匮乏的时代，在人才选用上存在着诸多令人揪心的弊端。如，有的过分强调所谓的“爱”，而忽视了公平、公义的标准，误解了神的工作需要的是合用的器皿。由于讲面子、重人情，以至于不但把不住选人、用人的原则，使得不可用、甚至别有用心的人挤占了重要的位置，成为教会健康发展的绊脚石。有的对人才责备求全，容不得有缺点、有想法；有的对人才不信任、不关心，使之无用武之地。有的地方“官本位”盛行，没有能手的一席之地，把人才闲置起来当摆设，喜欢那些吹吹拍拍的“混混”，担心人才“功高震主”而“囚”才，对有才者的态度是干活时“重要”、平常时“次要”、表彰时“不要”等等。这些问题的出现，严重破坏了教会的健康、稳定、发展，致使教会陷在不冷不热、半死不活、不伦不类、不三不四的状态中。因此，如何善用、留住人才是当前一个至关重要且亟待解决的问题。
时代教会呼唤人才，合用人才引领教会未来。愿我们都能充分认识人才对教会健康发展的重要性，对人才政治上要关心，工作上多支持，生活上常照顾，努力营造尊重知识、尊重人才、尊重劳动的氛围，重视对人才的选拔、培养和任用，坚持正确的选人、用人标准，千方百计为人才提供各种培训机会，不断拓展他们的事奉发展空间，适时提高工资福利待遇，以达到“以事工引人、爱心待人、制度管人、待遇留人”的良好人才成长环境，要制订切实可行的人才使用、保护制度，并有效遏制扼杀人才的丑恶现象，让扼杀人才者成为过街老鼠，人人喊打，使更多合神使用的器皿被选拔、培养、重用，有效推动教会健壮发展，让主的圣名大得荣耀！
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⑦ 尹倩：《经典寓言更是的人才学80》之“用才篇”，国家行政学院出版社2004年12月， 第263页
⑧ 唐代·著名文学家·韩愈：《马说》
⑨宋朝·王安石：《材论》
⑩ 尹倩：《经典寓言更是的人才学80》之“选才篇”，国家行政学院出版社2004年12月，
第190页
11 陈终道：《新约书信读经讲义》
