基督徒的敬虔之道（5）：谨慎口舌，不论断人

经文：太7章：1---5；路6：37---38；41---42

马太福音5至7章被称为是“登山宝训”。这是记载耶稣在山上对门徒的教导，所提出的都是神国子民当遵行的基本准则、价值标准和伦理要求，也是每个跟随主的基督徒接受上帝国应具备的品质，所以在整本圣经中具有非常重要的地位，因而又被称为“天国宪章”。

在刚才所读的七章一至五节中，耶稣明确教导门徒说“不可论断人”。这也是登山宝训中非常重要的伦理内容，它主要解释了上帝子民对人应有的态度，并采用了量器和刺与梁木的比喻，形象而生动地描述了论断别人者的无知。这也应成为我们今天每个敬虔爱主之人的警戒。

 我们都知道，随意论断别人是人惯有本性，每个人都有这样的恶习，无论老人还是孩童，都爱随意指责别人，这是处理人际关系中一个极大的不健康因素，因着随意指责论断别人，导致了许多人深陷在矛盾、纠纷、误会、不和、嫉妒甚至仇恨之中，不仅伤害别人，而且自己也常常处于痛苦的煎熬之中，常以论断的态度为人处事，就会给亲人、同事、朋友、带来许多麻烦和苦痛，甚至造成永久无法弥补的心灵创伤。从我们同为神的儿女的角度出发，随意论断别人也是最大的敌人，会造成属灵的破口，给魔鬼撒旦留下可乘之机，不仅自己不得益处，而且会使同工深受其害，灵里受捆绑，教会受亏损，更令为我们舍命流血的恩主伤心。所以我们一起思想什么是论断，谁在论断，为什么不可论断，我们又应当怎样行？

一、   什么是论断？——就是随意的审判定罪。

“论断”一词，按照希腊原文，有几个不同的意思：1、审判；2、定罪；3、决定；4、判断。从原文来看，这里（7:1--5）的判断主要是审判定罪的意思。它是指那些往往看不到自己缺点，而只喜欢挑剔指责别人的那些人。论断也指爱说别人闲话和爱定别人罪的习性。如雅4：11---12“弟兄们，你们不可彼此批评，人若批评弟兄，论断弟兄，就是批评律法；你若论断律法，就不是遵行律法，乃是判断人的。设立律法和判断人的只有一位，就是那救人也能灭人的，你是谁，竟敢论断别人呢？”

因为“论断”原文有审判的意思，所以论断者常对别人的动机从不好甚至恶意的层面进行判断，以至于随自己私意妄加曲解，乱扣帽子。我们知道，一个人做事情都有很多动机，人们可以从良好美善的的方面理解，也可从坏的丑恶的方面去想。比如对一个热心助人的人，有人会说这个人心眼真好，有的人就说他还不知有什么目的呢。后者这就是论断，他常常以小人之心度君子之腹，正如圣经所说，好树结好果子，坏树结坏果子，善人心里就有善念，从恶人心里发出的尽都是恶。这也是自然的。

论断也就是对他人的行为品格妄加评论，人只看外表，不看内心，随着自己狭隘片面的印象乱下结论随意批评，以至于主耶稣在世的时候，那些文士和法利赛人随时盯着耶稣基督，要找把柄寻隙攻击，要试探他，定他的罪。

不要论断人，就是不要定人的罪，不要轻易去做最后的判定。上帝没有给人权柄让人去审判别人，审判的权限仅属于上帝。耶稣教导他的门徒，不可说别人的长短，也不可定他人的罪，免得受神的审判。因为神应许说，“在审判的日子，凡人所说的闲话，句句都要供出。”论断也包含在闲话其中。被神论断就是接受上帝的审判。上帝是查验人心思意念的，只有上帝才配对人做出公义的审判，因为他完全圣洁公义；而我们本身就满了罪孽和污秽，并且常有软弱过失，我们又有什么资格论断指责别人的长短呢？中国有句谚语说“静坐常思自己过，闲谈莫论他人非”，这是对我们为人处事的最好提醒。

我们再想，对于一个真正有属灵生命的基督徒，他不断认罪悔改，更新生命，追求长进，不断进深，上帝都赦免了他的罪，而人却揪住他的一点缺点错误不放，信口开河随意定罪，这怎能体现出主里面的彼此相爱呢？

二、   谁在论断？——有你没有？

教会中是什么人在论断人呢？请一一对号入座。

1、教会中没有真正重生得就的人。自己嘴上说信主了，但内心没有真正的悔改，专门喜欢搬弄是非，论断指责别人，自己所做所行比别人差得多，不像一个基督徒的样子，却一味地盯着别人，指责别人，捕风捉影，无端恶意论断，加罪于人。

2、有的同工同道之间有了矛盾，结了私怨，又不肯用爱心彼此宽容接纳，不肯饶恕，心生怨恨，所以妄加论断。

3、有时同工或者教会之间有了纠纷矛盾结党纷争，彼此也会相互论断、毁谤、攻击、相吞相咬，甚至告状到不信的人前，羞辱了主的圣名。例如圣经中记载哥林多教会有些属肉体的信徒就是这样：有说我是属保罗的，我是属亚波罗的，我是属矶法的，又说我是说基督的（林前1：11---13），以至于主的忠心仆人保罗也受到了论断。

4、弟兄姊妹灵性软弱之时，又受撒旦试探引诱，失去爱心时，也会随意论断别人，不仅自己论断，而且也随着别人的论断，偏听偏信，妄下结论，随意定人的罪。

之所以这些人都在论断人，是因为，他们没有美好的灵性，用‘手电筒只照别人不照自己”。如果他是一个真正爱主的人，心被恩感，就会彼此相爱，不仅不去论断别人，而且听到别人论断是不去随声附和，还会勇敢地加以阻止，向他们解释，说明真相，消除偏见误解。对于夸大其辞的缺点错误，也会温柔地加以提醒责备，这样就成就了和睦。这正如圣经耶稣在登山宝训开篇中论到八福就提到，“使人和睦的人有福了，因为他们必称为神的儿子。”（太5：9）

三、   为什么不可论断人？

1、量器量人的启示——评断他人的标准也是批评自己的标准

耶稣教导不可论断人，原因之一是那些论断别人的人也必要受到自己的论断。“你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们”。量器就是我们日常生活中常用的度量器具，如尺子、秤、斗升等，一些东西的长短轻重，什么是好坏，都有一个评判的标准。我们都从自己的视角去看每个人，只是眼见耳听的表面现象，结果就轻而易举的定别人的了罪，看见别人都一无是处。可是我们自己究竟怎么样呢？我们都没有自我的看见，看见的只是自己的好，自己的完美无缺。正如一个故事说，一个懒散的妇人，自己什么也不干，每天光站在窗前看对门的媳妇玻璃没擦干净，衣服没洗干净，后来有人来把她家的玻璃一擦，定睛一看原来人家什么都干净，只是自己窗户上的污点遮挡着她的视线，所以才看见什么都不干净，原来自己很不干净。我们的神是完全圣洁的神，在他的判断中，他以怜悯和公平来审判世人。

“你们用什么量器量给人，也必用什么量器亮给你们。”这句话在马可4；24和路6：38也有记载，但侧重点不同，马可的意思是要关心接受耶稣教训的人，而路加说要慷慨地施与。“你们要给人，就必有给你们的，并且用十足的升斗，连摇带按上尖下流地倒在你们怀里，因为你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。”所以耶稣教训我们，无论有什么理由，我们都不可论断别人。这也与也中国孔夫子的名言“己所不欲勿施于人。”不谋而合。我们论断别人，别人也同样论断我们，我们以什么衡量别人，别人也同样这样衡量我们，哪个背后不说人，哪个又不被人说，人常是这样，自己达不到的要求，却常想让要求别人做到。试想一个时时看不起别人的人，在对方眼里，也不要奢望别人对你对有多尊重。

在现实生活中，人们常以高标准要求别人，对他人苛求全面，由此就产生了论断和职责。正像今天许多家长家庭教育的失败，自己没有给孩子树立好的榜样，自己也做不到的事情，却老想让孩子做到，又爱跟别人家的孩子攀比，越比越生气，越生气越指责，越指责越论断，结果适得其反孩子就破罐子破摔，愈加堕落了，酿成了家庭许多悲剧。指责别人的时候，人们很少以责人之心责备自己，以至于产生矛盾，人际关系也很不和谐。再遇这种情况，你可以做以下尝试：我们每当伸手责备别人的时候，一个指头指向别人，其余的三根指头都指向自己。因为一般人的手势都是一只手指向外，一只手中立，一只手指向自己，这也就提醒我们，每次指责别人之前要先问自己三个问题：第一我比所指责的人好吗？第二我配论断他吗？第三当我和他遇到同样的环境时我能比他强吗、这样时常反省，我们就会谦卑自己担待别人，不再轻易论断，渐渐成为一个成熟的基督徒。如同摩西为人极其谦和，胜过世上众人，面对米利暗和亚伦毁谤和论断毫不计较，还为他们在神前祈求。（民12：1---14）。

2、刺与梁木的启示——正人先正己

刺与梁木的比喻在整本圣经中只在此处出现，别的地方再无。刺与梁木这是极大的反差，小于大，粗与细，耶稣以夸张的手法，揭示了真理的奥秘，如同用骆驼穿过针眼比喻贪恋财富的人进神的国是何等的难。

刺，在希腊文中指微粒、木屑，喻极微小的东西；梁木则是架房的大木头。在这个比喻中，耶稣指出犯了极大错误的人根本没有权利去教训犯有轻微错误的人。相反他应该先纠正自己的大错，在责备别人前先要检讨自己，这样就有自知之明，看见自己的缺点和不足，明白自己也需要别人的饶恕和宽容，就会以爱心说合宜的话，不会以自以为义而沾沾自喜，更不会苛刻地责备被人。

“为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？”耶稣以此责备那些只看别人之短，而不知自己过错的人。只想去别人眼中刺，却不知自己眼中有梁木。这是自相矛盾的表现，却表现在许多人的罪恶本性之中，光看别人小毛病，不看自己大错误，求圣灵光照我们，能认识自己认罪悔改，看别人比自己强。有许多人都觉得家庭婚姻关系很难相处，其实真正以主的爱来彼此相爱，非常容易，因为爱能遮掩一切的过错。凡是多反思自己在哪些方面做得不好，有何亏欠，多体谅别人，宽容别人，多赞美他人，多指责自己，如此家中就会出现互敬互爱的温馨景象，称为蒙爱的家庭，你可以尝试一下。

四、不可论断——我们应当怎样行？

首先我们应当信任主内的弟兄姊妹，信任主的忠心仆人，如果你听到什么不好的传闻时，要以爱心私下了解实情，发现有人夸大其词时，要及时消除误解，发现缺点错误要以爱心温柔劝戒，帮助改正。

其次我们每个人要严于责己，宽于待人，竭力追求心思意念言语行为完全，如同天父完全一样。我们也要彼此劝勉，彼此相爱，互相包容，彼此饶恕，竭力保守合而为一的心。在遇到麻烦事情时，不要光找别人的茬，要反躬自省，找出自己的不足和该负的责任，只有先改正好自己的错误、负起该负的责任，你说话才有底气，只有身正，才能有资格影响他人，光照周围，引领他人。还要以虚心的态度处事，如有梁木在眼遮住视线，必会一叶障目不见泰山，就会主观臆断固执己见，以此来评断别人，论断是非。我们要体会神的心意，认罪悔改，虚心谦卑，宽以待人，包容忍耐。在约8章1至11节耶稣面对行淫时被拿的妇人，法利赛人想借耶稣的手治她的罪，又陷主于罪的网络之中，可是耶稣说“你们中间谁是没有罪的，可以先拿石头打她”。结果他们从老到少一个个都出去了。这就生动说明法利赛人没有足够的良善来定这个妇人的罪，我们也没有足够的量善睐审判他人。相反一个眼中有梁木的人，却想要出去别人眼中的刺，这不是极大的讽刺吗？如同一个全身污秽肮脏的人，还在指责这个不干净，那个有灰尘？我们要时时看见自己的缺点和不足，原谅他人的过失，不故意挑剔指责别人，谨慎自己的口舌。这才是一个基督徒当有的处事原则。

最后我们以腓2：1—5节的经文劝勉大家：

“所以在基督里若有什么劝勉，爱心有什么安慰，圣灵有什么交通，心中有什么慈悲怜悯，你们就要意念相同，爱心相同，有一样的心思，有一样的意念，使我的喜乐可以满足。凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀，只要存心谦卑，各人看别人比自己强。各人不同要单顾自己的事，也要顾别人的事。你们当以基督耶稣的心为心。”

主来的日子近了，我们要时时警醒预备自己，修正自己，更新生命，不要论断，谨慎言行，殷勤做工，彼此相爱，合而为一真正成为圣洁毫无瑕疵的基督徒，得蒙主的喜悦。

注：本文为特约/自由撰稿人文章，作者系山西的一名基督徒。文中观点代表作者立场，供读者参考，福音时报保持中立。欢迎各位读者留言评论交流！