不变与改变——浅谈基督教与中华传统文化的融合

经文：

诗102：25—27“你起初立定了地的根基，天也是你手所造的。天地都要灭没，你却要长存。天地都要如外衣渐渐旧了，你要将天地如里衣更换，天地就都改变了，唯有你永不改变，你的年数没有穷尽。”

雅1：17：“各样美善的恩赐和各样全备的赏赐都是都是从上头来的，从众光之父那里那里降下来，在他并没有改变，也没有转动的影儿。”

林后4：16“所以我们不丧胆，内心却一天新似一天”。

林后5：17“若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。”

罗12：1-2“所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的，你们如此侍奉，乃是理所当然的。不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们查验何为神的善良纯全可喜悦的旨意。”

我们所读的五处经文，分别阐述了在基督里的不变与改变，这看似矛盾的经文，实际上是从神和人的不同视角而言，神是永不改变的，他的全能、慈爱和恩典永不改变，他的话语安定在天，永不改变。而我们人蒙恩得救以后，悔改就是回转过来，要有一个完全的改变，离恩从善，弃旧从新，我们的信仰也在不断变革中成长，灵命成熟，“心意更新而变化”，从而长成满有耶稣基督的形象。

从整本圣经来看，贯穿一个主题，神的爱永不改变，要拯救全人类。耶稣来是不是要废掉律法，乃是要成全。而信仰追求经过不断的变革，救恩从以色列民转向外邦，直到地极；从教会历史来看，基督教就是在继承和扬弃间，持守真道，广传福音，改变生命，见证基督。

所以我认为，坚持基督教中国化就是要辩证处理好不变与变革的关系，在新时代与时俱进坚持圣经真理，融入中华传统文化，弘扬中华文明和圣经中的文明，讲好中国基督教故事，从而复兴教会，兴旺福音，与社会主义社会相适应，做光做盐，荣神益人。下面我们从以下四点分享：

一、昨日今日直到永远，神永不改变

基督教文明与中华民族传统文化如同两颗灿烂明珠，交相辉映，在历史星空熠熠生辉。“太初有道，道与神同在，道就是神。这道太初与神同在，万物都是藉着他造的”（约1:1--3），而中国的经典《道德经》开篇也说“道可道也，非恒道也，名可名也，非恒名也，无名万物之始也，有名万物之母也”；西汉董仲舒在《举贤良对策》中说“道之大原出于天，天不变道亦不变”；这些朴素哲理都是相通的。

上帝是永恒的。“诸山未曾生出，地与世界你未曾造成，从亘古到永远，你是神。（诗90：2）”，沧海桑田，万物变更，他永不改变，直到永远。在属性和本质上，永不改变。他是自有永有，而且创造天地宇宙万物，年数没有穷尽。在他的计划和旨意上，上帝也是不变的，“我从起初指明末后的事，从亘古言明未成的事，说，我的筹算必立定，凡我所喜悦的，我必成就”（赛46：10），他发出与预言，并且成就应验。这是区别真神假神的重要标准之一，他晓得万事万物的起始与终局，上帝筹算尽都美好，是他所喜悦的。

从创世纪到启示录，全本圣经有27%都是预言，共有1800多个预言（含重复），而这些预言绝大多数已得到应验，有的正在实现，还有比如基督再来、末日审判，新天新地有待将来实现，这说明圣经出于上帝，上帝发出，都必成全，是真实可信的，祂的旨意永不改变。在慈爱怜悯和恩宠上，上帝永不改变,“因为上帝的恩赐和选召是没有后悔的”（罗11：29），“各样美善的恩赐和各样全备的赏赐都是从上头来的，从众光之父那里降下来，在他并没有改变，也没有转动的影儿”（雅1；17）。

神照着他的形象造人，但始祖被魔鬼撒旦引诱犯罪，被罪恶辖制捆绑，加上罪的遗传，一代代与神为敌，悖逆犯罪堕落，但主的恩典永不改变，与人立约，设立救法，而人屡屡背约，上帝差遣独生子耶稣基督来到世间，取了奴仆的形象，以至于死，且死在十字架上，藉着所流宝血，叫一切信他的不至灭亡，反得永生，如同慈父接待浪子回家，这就是神永不改变的大爱。同时在读圣经中我们也晓得，他的话安定在天，昨日今日直到永远永不改变，地上一切的理论、学说、主义、思想会随波逐流，淹没于滚滚历史洪流中，而神的话语和上帝的生命、智慧、全能、圣洁、公义、恩慈、信实，都是无限、永恒不变的。

二、不忘初心，不变的信仰追求

起初，上帝创造世界，他所造的一切各从其类，都甚美好。其目的是为了彰显他全能的荣耀，用话语从无中创造一切，彰显了权能。所造万物种类繁多，各从其类，井然有序，从深海大鱼到空中飞鸟，从雄壮大象河马到微小的蝼蚁，处处神蕴含无穷智慧。并且他的慈爱更凸显了对人的爱，创造人类已先预备好赖以生存的一切。人是照着神的形象所造，包括整个灵魂的完美正直，也具有神所喜悦的各样美德，有悟性上的知识、意志上的公义和感情上的圣洁，并赋予他们治理万物的权柄。并且赐福他们，生养众多，遍满地面，治理这地，也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。

可是始祖犯罪堕落后，一切都变了，与神隔离，失去与上帝交通，成为罪的奴仆，受尽今生痛苦，罪的工价乃是死和地狱永远地苦楚。但慈爱的父神满了怜悯和恩典，他永不改变，他愿意万人得救，不愿一人沉沦灭亡。因此与人立约，开辟救恩之门。藉着耶稣道成肉身，我们来到十字架下，仰望主耶稣，命运得以改变，不再是罪的奴仆，成为神的儿女，得着宝贵的救恩，这是何等大的福分。在中华传统文化中，以儒家为代表的伦理观念中也有对信仰的追求，比如孔子就曾说“悔罪与天，无所祷也。”在中国古典文献中也有不少忏悔意识，常出现悔罪、追悔、内省、自讼、反躬自省、罪己的词，从而诱发向积极向善的追求。

我们原是罪人，在母腹中就有与生俱来得罪，加之因肉体的情欲、眼目的情欲和今生的骄傲引诱，又被世界之神弄瞎了心眼，本是该死的，原本不配神的恩典，然而神爱了我们，怜悯了我们，把我们从茫茫人海中拯救出来。因此我们当以感恩的心，数算神的恩典，认罪悔改谦卑在主面前，挑旺爱火，兴起起初的爱心和信心，坚定不移，跟随主的脚步永不动摇，即使在患难逼迫中也时时仰望依靠他，跟主到底。

三、不断变革，基督信仰历久弥新

上帝的是独一的，他的永能和神性永不改变。而在他伟大的救赎成就中，经历了不断更新，使他的旨意畅行无阻。神在伊甸园里的美好创造，因着始祖悖逆犯罪后，一切都破坏了，我们看到上帝最初向人提出了两个问题“你在哪里？”、“你的兄弟在哪里”，这是爱的召唤，也是救恩的开始。

此后我们看到神与一代代选民立约，而人不断背约，神一次次实行拯救大施怜悯和证据，在这些历史进程中，神在不同时期兴起他所喜悦的先知，传讲悔改的信息，改变人的罪性，从而回转到上帝面前，从呼召亚伯拉罕到拣选引领以色列民出埃及进入迦南应许之地，从兴起大卫所罗门，到以色列的分国衰落被虏回归，一切都在历史变迁和人事更迭中，彰显神的大爱，而经过历练，使人对神的大爱和启示有了更加爱深刻领悟，在不断传承和发展中，神的律例典章根植于心灵深处，奠定了信仰根基。

耶稣道成肉身，来到世间，成为神的儿子，这又是跨时代的变革，“他本有神的的形象，不以自己与神同等为抢夺的，反倒虚己，取了奴仆的形象，成为人的样式，既有人的样式，就自己卑微，以至于死且死在十字架上，所以神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名（腓2：5--6）”，耶稣以他的改变，甚至舍命流血，成就救赎之法，为的是恢复人与神与人的和谐关系，改变人的生命；面对文士法利赛人的默守陈规和假冒伪善，耶稣多次指责抨击，打破许多禁忌，言明他来不是要废掉律法，乃是要成全律法。以新旧难和的比喻，讲明新布不能补在旧衣服上，新酒要装在新皮袋里，阐明要与时俱进不断更新。后来他的门徒也在跟随主的脚踪中，不断改变，由雷子和争论谁为大变为完全谦卑顺服，由三次不认主到为主作见证，一次讲道三千人悔改，使徒保罗在大马色路上的经历，使他彻底改变，从罪人中罪魁成为神的忠仆，“受割礼不受割礼都无关紧要，要紧的是做新造的人”，这宣告破除了传统藩篱，从耶路撒冷大会到马其顿的呼声，伴随圣灵的工作，福音打开向外邦传播的大门，神得救恩临到普世万民。在不断变革中，神的旨意得以成全，人与神与人关系日渐融洽。

随后在基督教发展2000多年历史进程中，基督教历经兴衰，神兴起了威克里夫、胡斯、马丁路德、加尔文等宗教改革先驱，大胆挑战腐败罪恶，规正信仰理念，回到基本信仰，回到圣经本身，促进了教会复兴，为基督教文明注入了不竭活力。而反观在唐朝时，基督教已传入中国，当时称为景教，现西安碑林仍存有《大秦景教流行中国碑》有详细记载。当时正逢贞观之治的太平盛世，唐太宗曾接见来自波斯的教士阿罗本，并特许在长安建寺一座，后来景教得以广泛流传，“于诸州，各置景寺，法流十道，寺满百城”，终因不适应当时的情势最终在唐武宗的会昌法难中，被殃及打击。元朝的也里可温教也在传入中难以融入，而遭到排斥而衰落。直到十六世纪，天主教传教士来华传教，他们易汉服，习礼仪，编纂《华英字典》，创办报刊，开办教会医馆、学校，创立慈善事业，开辟了中西方文化交流的先河，在变革中促进了福音传播。

四、嬗变更新，福音融入中华传统文化

中华民族拥有五千年灿烂文明，是上帝特别眷顾的民族。东方伦理文化与基督教文明与许多相通之出。古人就有敬天思想，传统道德与希腊文圣经中的道相得益彰。从唐朝开始，基督教传入中国，历尽波折，明清时期神藉着传教士远赴重洋来华传教，面对重重困难，他们在不断变革中进行侍奉，远离亲人，学中文，易华服，跋山涉水，流泪撒种，受尽艰辛逼迫，有的甚至付上血的代价；译圣经，办报纸，赈灾荒，施医药，行慈善，推进了中华文明进程。此后中国教会历经风雨，逐步走向了三自革新的道路，五十年代的联合礼拜，使各宗派摒弃偏见，走向合一；在改革开放后，逐渐走上健康发展的正轨，实现了基督教中国化的有机融合。在新时代，随着中国特色理论的不断探索，神学思想日渐丰富，与社会主义社会相适应的基督教，必将呈现崭新面貌，推进基督教中国化任重道远，大有可为。我认为，要做好以下工作：

1、更新观念，与时俱进。本于圣经，坚持真理，尊主为大，正信正行，神的话语要“翻出来”，用中华传统文化发掘圣经真理奥秘，阐释圣经真理，与中国当下的实情相结合，契合社会主义核心价值观，传播正能量，引导信众爱国爱教，荣神益人。500多年前，马丁路德在回归圣经中寻找了适合德国处境的教会之路，今天面对新时代，我们也要探寻基督教中国化的路径，在现实生活中，实践信仰。

2、归正信仰，创新牧养。在教会侍奉服侍中，要凡事按规矩行，规范传统崇拜礼仪，营造敬虔氛围，真正把人带到上帝面前。在牧养方式上，也要因人而宜，面对不同信徒群体，分层喂养，发挥团契凝聚力，加强关怀探访。除了读经祷告的固定方式外，可以开展书画兴趣活动、探访旅游、营会、茶话会、歌舞联欢、文体运动等趣味活动，以会众喜闻乐见的方式提升参与的兴趣，增进交流沟通，促进灵命增长。

3、更新观念，创新思维。在传扬福音中，要在中华传统文化中寻找结合点，用老百姓通俗易懂的语言传讲圣经真理，利用书法、剪纸、中国画、戏曲、古诗词等对联传播神的福音，在潜移默化中教化引领；在春节、清明、中秋等中国传统节日，宣讲真道，传递神的祝福，同时又破除封建迷信，引导健康文明生活。

4、服务社会，荣神益人。作为基督徒，听道更要行道。所以基督教融入社会，必须大力发展公益慈善事业，“众人以为美的事情要留心去做。”在养老、助残、助学等公益事业中，踊跃付出爱心，遵循做光做盐的圣经教训，见证主的荣美。

5、生命渐长，不断更新。每一个神的儿女，与主同钉十字架蒙恩得救以后，都应竭力追求，藉着读经祷告，时时处处与神亲密交通，生命不断更新，一举一动都有新生的样式，一天新似一天。愿我们忘记背后努力面前，向着神的标杆直跑，在我们的侍奉生活中，活出主活泼的见证，荣耀主的圣名。

注：本文为特约/自由撰稿人文章，作者系山西临汾一教会同工。文中观点代表作者立场，供读者参考，福音时报保持中立。欢迎各位读者留言评论交流！