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国庆新人扎堆结婚有感——谈中国古代婚姻与圣经经典的对比

婚姻圣洁
婚姻圣洁

一个哥们是做婚庆的,每年十月国庆假期都是生意最好的时间。昨天国庆节他又忙了一天,晚上问他生意怎么样,他说他们公司昨天一天操办了6场婚礼,今天还有2场,整个国庆节几乎每天都有婚礼,但是与以往不同的是,今年很多婚礼新人们都不大喜欢欧式礼仪了,就昨天而言,就有2场是纯中式婚礼,新郎新娘都是朱红色的传统礼服,并且礼仪也都是古代的,包括新娘也蒙头。他说觉得这样的礼仪挺有意思,对现在国学的发展也很有意义,说自己也挺喜欢现在年轻人对于传统礼仪的继承,以前都是清一色的白婚纱,自己也早已经产生了视觉疲劳。

这个哥们问我说,我一向知道你号称江湖百晓生,你知道为什么古代中国人结婚的时间,女方要蒙头么?别说,这个问题我还真的接触过,然后我就跟他做了一个解释,他听闻之后也觉得确是这么回事。

中国古代是一个极其讲究尊卑的社会,女子从小就在家中地位低下,其社会地位一直是男人的附属品,因此古代的很多女人都必须从小知道要守“三从四德”,所谓三从是指:在家从父,嫁夫从夫,夫死从子;四德是指:妇德、妇言,妇容、妇功。而古代的婚礼其实就是三从的一个礼仪注解,代表着一个女人在婚姻之后,将要重新选择顺从之人了。

顺从,是一个不太好听的词语,似乎意味着女人在家庭的地位是次一级的,然而古代对于婚姻的理解并不是夫尊妇卑,而是两者在家庭中具有同等的权威,但是这样比较容易造成一种什么现象呢?就是一个家庭之中当两个人的意见不一致的时间,该怎么去做?因为古代是男权社会,所以多在礼仪上显示出来家庭出现问题时以谁为重,以谁为从的解决方法。

这个礼仪在婚礼中就是将女方的头盖起来,这意味着“一个家里面只有一个头,就是夫为重。只有一张脸,也是夫为重”,这样一来,当家庭之中出现纷争的时间,妻子就需要顺从丈夫的意思,因为这个家里面丈夫是头。

我们现代人很容易误解古代社会的夫妻制度,总觉得这是一种陋习,好像女人成了男人的附属品一样,其实不是这样的,在古代家庭社会里面,妻子不是丈夫的附属品,而是在家庭中和丈夫具有同等的权威。虽然古代有休书一说,但是那个使用条件之苛刻,比我们今天严格多了,在古代休妻是很困难的,有一个说法就是“七出三不去”,休妻的标准有七个:不孝敬父母、无子、淫、嫉妒、有恶疾、多言、盗窃。这是七个可以休妻的情况,但是还有三不去:无家可归者不能休、守过三年孝的不能休,陪你吃过苦的不能休。

七出三不去,看似对于妇女很严厉,但是实际操作起来却是相当宽松,因为只要沾上了“三不去”的任何一点,丈夫都不能休妻,她在家中还是妻子的地位,没有妻子认可,根本不可能纳妾的。

古代纳妾不是男人想纳就能纳的,需要经过妻子的同意,并且即便纳妾了,这个妾也不能和妻子一样待遇。比如吃饭这件事,妻子是坐在丈夫身边的,而妾不能围着桌子坐,只能在偏房或者柴房吃。如果,家中妻子不幸死亡,妾也永远不可能被扶正,只能是妾。丈夫可以再娶,娶来的仍旧是妻子,而妾还是妾。所以古装电视剧里面的很多小妾翻身做主人,这件事根本不可能发生,妾是买的,妻子是娶的,性质不一样。

丈夫可以在妻子死亡后再娶,同样妻子也可以在丈夫死亡后再嫁,都是没有问题的,这一点倒是和今天没有什么分别。

中国古代对于婚姻的理解跟圣经上其实是很相似的,圣经对于婚姻的说法是:二人成为一体,这个是神对于婚姻内涵的解释,也就是说两个个体的人,在进入婚姻之后,就不再是两个独立的个体,而是另外一个“人”,这个人既不是丈夫,也不是妻子,而是双方共有的一个理念。

然而,虽然理想的状态的确是这样,但是人又不可能完全达到理想的状态,所以保罗在对待婚姻关系的时间说:丈夫要爱妻子,妻子要顺服丈夫。单从次序上来讲,似乎是夫为重,妻为轻,然而根本不能这么理解,他们的地位是不分尊卑的,不是丈夫比妻子高贵,也不可能妻子比丈夫尊贵,而是丈夫和妻子在创造顺序上的一个次序而已,所以丈夫不能苦待妻子,要爱她,这是丈夫对于妻子的职责,或者说责任就是爱。而妻子对于一个爱自己的丈夫而言,责任就是顺服,顺服在这种爱里面。

另外保罗也说丈夫和妻子的关系是约的关系,人不能在妻子以外还有妻子,也不能在丈夫之外还有丈夫,除非一方离世了,另外一方的约才自动解除。这也解决了一个当时社会性的问题,就是多妻制度,其实这个“多妻制度”名字就是错的,妻子只能是一个,其他的女人在约上面都是不合法的,因此也不是妻子的地位。

保罗还说道:丈夫身体的权力不在自己,乃在妻子;妻子身体的权力,也只在丈夫。

中国古人对于夫妻关系的理解,与圣经中对于夫妻关系的理解极为相近,我们也可以借着相近的礼仪来阐述婚姻的真理,让今天这个浮躁的婚姻社会里面重现上帝赐予世人的经典价值。婚姻,人人都当尊重。

注:本文为特约/自由撰稿人文章,作者系基层教会一名传道人。文中观点代表作者立场,供读者参考,福音时报保持中立。欢迎各位读者留言评论交流!

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