地区版

日本教会概况

日本教会的发展可追溯到十六世纪,福音随着大航海时代的波涛来到了日本。关于早期日本教会的发展,笔者在《日本“潜伏天主教徒相关遗产”入选世界文化遗产 回顾早期日本教会的苦难》一文中已有描述,不再赘言。

1853年美国人以炮火轰开了江户幕府紧闭的大门,日本随之迎来了倒幕运动与明治维新,迅速地进入近代文明。在这样的历史背景下,日本教会结束了长达200多年的苦难,迎来了新生。1859年,圣公会传入日本,为新教传播之始。1868年,明治政府正是解禁基督宗教,不但天主教卷土重来,长老会、浸信会、卫理会、公理会等新教宗派甚至俄罗斯东正教都相继传入日本。到了1912年,共有新教徒9万、天主教徒6.6万以及3.2万东正教徒。尽管日本教会信徒不多,但由于积极从事科教文卫工作,加上当时日本“脱亚入欧”,学习西方的热情。因此有不少知识分子加入教会。像新渡户稻造(《武士道》的作者)、内村鉴三等等。因此在日本社会上有较大影响。

近代日本教会尽管取得一定发展,但仍然难以摆脱政治的干扰。从1889年开始,为强调天皇至上,并为侵略战争服务,日本将神道教设立为国教,日本教会的发展遭到拦阻。直到战败前,日本教会(无论新教、天主教)都被迫先后允许信徒参加神道教仪式。而在日本对外关系上,不少教会人士也丧失了公义与仁爱的原则,支持日本军国主义的侵略战争。比如在1937年圣诞节,日本主日学联合会发表文告指出:“虽然我们基督徒理解并支持我国政府的对华政策和华北事件;虽然我们同情我国的军官和士兵。他们真正遵循上帝‘人为朋友舍命,人的爱心没有比这更大’的教诲,甘愿在危险的气候下承担艰苦的战事。。。”。熟知历史的人都知道,1937年圣诞节前后,中国南京正遭遇惨绝人寰的大屠杀。而日本教会所同情,甚至认为“遵行上主旨意”的日本官兵,正是这场人间惨案的制造者。不管是有意还是无心,此时日本教会已经跟法西斯主义站在一起,在罪恶上有份。1941年,日本政府甚至组织成立日本基督教联合教会,强迫所有宗派加入。

由于近代日本教会与日本国家意志紧密联系,日本教会内一些有识之士站出来,抵制日本政府对教务的干涉。其中最为著名的当属内村鉴三所提倡的“无教会运动”。他主张基督徒只要阅读《圣经》就可,不必参加有形教会的礼拜和圣礼。同时他还积极参与“非战”运动,批判日本的对外战争。

日本战败后,教会终于迎来了真正的新生。1946年,日本政府颁布新宪法,确保了基督徒的信仰自由。同时期,为了改造日本,清除军国主义思想毒瘤。麦克阿瑟将军让美国派遣1000多名宣教士来到日本工作。此举不但促进了日本战后社会的发展,也导致了教会信徒的增加。目前日本基督徒近200万,相当于总人口的1.5%左右。但日本信徒中知识分子比例较高,有一定的社会影响。比如著名社会活动家贺川丰彦牧师在推动日本社会改良,倡导妇女参政,保障工农权益方面做了很多有益的事。在日本社会产生了巨大影响。

值得一提的是,在当代,中日两国教会经常进行友好往来,彼此交流事工。不少日本牧者、信徒也对侵华战争、慰安妇、南京大屠杀等问题进行了忏悔与认罪,并为世界和平做出了祈祷与努力。

注:本文为特约/自由撰稿人文章,作者系福建一名基督徒,文中观点代表作者立场,供读者参考,福音时报保持中立。欢迎各位读者留言评论交流!

版权声明

凡本网来源标注是“福音时报”的文章版权归福音时报所有。未经福音时报授权,任何印刷性书籍刊物、公共网站、电子刊物不得转载或引用本网图文。欢迎个体读者转载或分享于您个人的博客、微博、微信及其他社交媒体,但请务必清楚标明出处、作者与链接地址(URL)。其他公共微博、微信公众号等公共平台如需转载引用,请通过电子邮件(tougao@fuyinshidai.com)、电话(010 - 5601 0819或025-87770337)或微信(fuyin20062019)联络我们,得到授权方可转载或做其他使用。(更多版权声明

相关推荐

为你推荐