浅谈今日教会中休闲缺失的问题
休闲是现代生活很重要却又被无声忽略的一个话题。一个方面，现代人竞争越来越激烈，导致工作压力越来越大，工作时间越来越长。另一个方面，随着科技的进步，工作已经不分朝九晚五，工作时间与休息时间是混乱的，人们不再有真正意义上属于自己的空间，你可以随时被联系、随时需要参与工作。
在教会当中，这样的现象也十分普遍。基于传道者工作的特殊性质，大部分的教牧同工是很少有属于自己时间的，包括适当的休假。一个方面是客观因素，教会事工多，教友需求大、期望高，而教职人员一直处于缺乏状态。另一个方面主观因素也不允许，以“忙”证明自己有用的价值观，以努力工作、做得多为工作伦理的社会观已渗透到教会当中。然而，人除了有作工时间，还需要有休闲时刻。
事实上，今日教牧同工、信徒乃至教会整体需要的，不单是更多事工的扩展，平台的运用，也是对合理休闲时间的重视。教会缺乏休闲意识的问题所在并不仅仅体现在以事工为主导的教会模式里休闲没有立足之地，更难处理的，是深植在人们思想中根深蒂固的观念。
一、教会缺少休闲理念的原因
（一）教会本身而来的压力
一方面，教会事工多，信徒需求大、期望高，教牧人员缺乏，这是当今中国教会普遍客观存在的事实。而这个事实亦是建立在教会以事工为主导的思维模式之上。我们自踏进教会那天开始便被教导当献上自己为祭，将时间奉献给神。教会也鼓励更多人参与教会事工，全身心的投入侍奉。很多的教会每天都有各种不同模式的聚会讲道，此外还有各种各样的培训班，团契。
随着科技的发展，各种网络平台也都被利用起来，直播分享、微信分享。在教牧同工本就缺乏的状态下，更多事工的开展使得本来就寥寥无几的教牧同工更加繁忙。也许在这个心理问题不断增多，信徒层次跨度不断拉大，微信、直播各种讲道平台不断兴起的时代，半夜被叫起来祷告已是常态，随时随地的讲道分享和心理疏导及安抚更是家常便饭。
另一方面，教牧同工也被信徒定性以侍奉多寡、深浅来衡量对主的忠诚，教会也根据这个标准来评估服侍人员的属灵境况。至于传道人员属于自己的休闲时间，教会基本无暇顾及甚至有些极端教会会排斥，认为这是远离神、爱世界的表现。甚至有些教会认为一个传道者是完全奉献给神的，就需要随时随地可以参与服侍并有着随叫随到的功能，不能有属于自己的时间，因为时间都已经奉献给神家了，是属于教会的。
在这些观念之下，教会长期以往形成了服侍与休闲对立的格局。
（二）社会价值观的影响
教会以事工定位，教牧以忙证身，无疑反映了现今社会普遍的价值取向，即以努力工作、忙碌作为衡量个人及团体价值和身份的准则的做法。员工拼命工作，为了工作而工作。老板认定员工应当委身公司，员工时间不由自己支配，私人邻域与工作邻域早已没有了界限混为一谈。在这个你随时可以被联络上的时代以及不努力就会被淘汰的时代，你需要随时都可以参与工作。
教会亦受到了这种思潮的影响，在人生命真正的意义和目的上变得迷茫，失去了人的主动性，沦为事工的奴仆。教会以事工和服侍至上，只承认侍奉才是基督徒人生唯一要做的事，对教牧同工更是要求如此。事实上侍奉确实是我们在成为一个基督徒之后一生都在做的事情，但侍奉本身并不只局限在教会，并且侍奉本身不是毫无生机的呆板模式，正如现在很多公司的打卡模式一般只为完成任务，并不走心。侍奉本身是充满积极性的，它让我们在这个过程中享有平安与喜乐。
二、认识正确的休闲理念
（一）对休闲的误区
休闲常被人误解为富人的专属，认为只有富人才有时间、有经济能力去“休闲”。然而真正的休闲不在乎时间或金钱的多寡，而在于人的心境。正如林语堂曾对休闲作出的一番理解“休闲生活不是富有者和成功者独享的权利，而是一种宽怀心理的产物，享受悠闲的生活是不需要金钱作为支撑的，有钱人并不比普通人真正领略悠闲的生活乐趣，只有那些轻视钱财的人才能真正懂得此中的乐趣，他必须是有丰富的心灵，爱好简朴的生活，对于财物之道不放在心头之人。”
故此休闲的生活是一种看重精神生活多于物资生活的。我想，这种体验应该是作为基督徒的我们更容易理解的。
休闲和“闲懒”也常被混淆，以至休闲常被错认为无所事事、无所用心。其实不然，休闲本身充满了积极性和创造性能力。它不仅可以激发人的基本才能，为创造思维提供可能，也培养了人类的感情世界，在人类理想上有催化作用。它算是一种“补偿”，一种调和剂，在人们工作劳动中遭受破坏的精神和生理平衡的恢复提供可能。休闲可以让人充分的享受到自己生命的纯真和雅趣，更让人感受到上帝创造这个世界的美好伟大及人的独特。
（二）什么是休闲
一个处于休闲的人是一位享有自由和选择的人。这意味着他不会受责任的限制可以自由的去选择做什么。人的宝贵之处，正是他享有从上帝而来这种自由选择的空间和条件。（当然这里的自由并不是毫无限制或放纵，事实上只有神才享有绝对的自由，人的自由是有相对性的，他可以在生活规范内做决定，而毫无限制或放纵也并非真正的自由。）
这样，休闲活动中的人们可以独立于他人，自由按自己的愿望、特殊需要、兴趣，而非处于对别人的考虑、期望或受制于在生活中所扮演的角色（比如父母、老板、员工、教牧、信徒）来决定自己该做什么。
工作常常追求的不是工作本身，而是工作本身以外的一些果效或目的，而休闲不在乎任何果效或能否达到某一目的，而只在乎活动本身或过程中所带来的体验。简言之，休闲中的人不会把任何心机、城府、妄见、私利带进活动中，相反，为着就是活动本身，求取的是活动过程中的乐趣。
三、休闲对现今教会的重要
休闲对于教会的重要性在于它可以让信徒、教会对生命真正的意义和目的进行反思与经历。正如上文所言，教会一直以服侍和事工至上，它只承认在教会多作工多服侍才是基督徒人生真正的目的意义，包括在教会整体生活的定位上也离不开以事工为中心的思维模式。然而有时“量化”的努力并不能使教会整体生活得到提升，相反，灵性面貌在繁重的事工和众多的徒有外表单调乏味的聚会中早已变得苍白无力千疮百孔。
今天教会的问题之一，是工作与休闲严重的失去平衡。治本之道还是需要先从改变现实教会价值观着手，即放弃现今教会以以忙碌事工多作为衡量一个人忠心属灵的做法。摒弃追求速度、果效与数字背后的“成功主义”。纵使开展更多事工一段时间内会给教会牧养上带来一定的果效，信教人群大大增加，但是时间一久，难免不暴露出一些问题。而教牧同工也从起初的火热侍奉、言传身教到渐渐以事工为一种工作，精疲力尽的服侍，其它全然无暇顾及。
故此，休闲对今天教会来说，无论信徒亦或教牧同工都非常重要。当然，这并不是说从此教会停办活动，解散聚会，什么都不做，这是另外一个极端。教会仍要计划、工作、服侍，按信徒及时代需要开设主题营会，正如主所说：“我父作事到如今，我也作事。”但在注重事工的同时，也要加入休闲的要素，使教牧和教会整体的生活可以保持平衡状态。如此，教会才会更健康的长远发展，发挥它在世做光做盐的功效。
注：作者系山西教会一位同工，观点代表作者立场，供读者参考。
