基督教“赞美之泉”音乐事工的音乐风格及影响

“你们要赞美耶和华！在上帝的圣所赞美他，在他显能力的穹苍赞美他。要用角声赞美他，鼓瑟，弹琴赞美他；击鼓、跳舞赞美他，用丝弦的乐器和箫的声音赞美他；”［1］赞美上帝是圣经所吩咐的，因此基督教是一个重视音乐的宗教。对于基督教音乐的研究历来也层出不穷，对基督教音乐世俗化和本土化的研究也在学术界引起了广泛关注。这其中有很多是从音乐史角度、神学角度和专业的音乐学角度来探究分析，但从专一的乐团来研究基督教音乐还不多见。赞美之泉作为基督教华人圣乐的代表性乐团，对其进行专门的研究可从中探究发现十九世纪以来基督教音乐的世俗化和本土化的发展。本文将从赞美之泉的演出形式，歌曲特点，配器特点，情感特点和对教会及个人所产生的广泛影响入手，综合研究赞美之泉的音乐风格，探究“敬拜赞美”[ 敬拜赞美有广义和狭义之分，本文仅指狭义上的以音乐歌曲为主的敬拜赞美]的影响。

一、赞美之泉音乐事工的简介

赞美之泉音乐事工成立于1993年，1995年在美国加州正式成立非营利性机构。1997年在中国台湾正式登记为赞美之泉文化事业基金会，团长负责人为游智婷牧师。赞美之泉自1995年出版第一张敬拜赞美专辑《让赞美飞扬》开始，就得到许多教会及个人的鼓励与支持，相继制作发行有敬拜赞美专辑、演奏曲精选系列、青少年敬拜专辑、钢琴器乐演奏系列、实况录音录影、敬拜影音系列等。更于2009年首度推出韩日文敬拜系列，截止2012年赞美之泉共发行33张专辑，506首歌曲。赞美之泉以“敬拜赞美和圣乐创作作为导管来传扬福音，激励和装备众信徒宣扬上帝的国度。进而训练及鼓励年轻人成为负责任的一代，为上帝发挥潜力，多结果子。”为自己的使命。[2]其巡回演出脚踪遍至美国、加拿大、欧洲、纽西兰、澳洲、台湾、香港、新加坡、马来西亚，东南亚等地，成为全球华人基督徒中影响巨大的福音诗歌创作代表性乐团。

二、赞美之泉的音乐风格特点

（一）演出形式特点

在游智婷牧师上大学时被上帝感动呼召，想要用她自己所学的音乐来服侍上帝。同时她看到当时华人敬拜的缺乏，就想组建一个敬拜的团队可以在不同的华人教会带领敬拜，于是她就开始邀请很多朋友参加彩排，然后就开始了赞美之泉。赞美之泉建立之初只在教会演出，后演出规模不断扩大，开始到其他教会、并美国加州相邻的州市演出。1997年赞美之泉首次在中国台湾巡回演出，这也拉开了其世界巡回演出的序幕。

1，赞美之泉的演出场地

赞美之泉每年以世界巡回演出为主，演出场地有室内和室外两种，但多以大型室内演出为主，如在台北国父纪念馆演出等。

2，赞美之泉演出的舞台规划

赞美之泉演出时舞台场地前边多站有八到九名歌手领唱，场地后正中上方有一悬挂的十字架。后左边为合唱队，后右边为器乐队。成员服饰统一，简洁。领唱歌手男子多穿西服正装，女子多穿套装和休闲服，讲究端庄大方，和谐统一；器乐队衣服多为休闲服，颜色一致；合唱队多为T恤衫，颜色多为粉红和浅蓝色。舞台后上方有多媒体投影视频，配合歌手播放MV视频、歌词及歌手分享的个人见证，圣经经文。

3，赞美之泉的演出流程规律

赞美之泉的演出多以全体歌手的合唱，或一人领唱众人合唱的形式开始。紧接着是和观众问好祷告，然后就是歌曲联唱。在中场加入歌手的个人见证、分享圣经、劝勉鼓励。最后带领大家一起歌唱、祷告，结束本次演出。

赞美之泉演出中讲究与观众的互动，会在其中请大家一起起立同声歌唱。并且会带领观众根据歌曲作律动、游戏，带领大家彼此鼓励、祝福，使台下观众愿意开口歌唱。演唱歌曲时讲究自由、放松、全心敬拜的歌唱。在演出中也会带领台下观众一起大声祷告，呼号，赞美上帝，之后就会加入歌手的个人见证、分享圣经、劝勉鼓励。有时配合歌曲的旋律特点会有舞蹈，如在歌曲《寻见》中加入街舞。

（二）原创歌曲的歌词特点

赞美之泉自1995年发行的第一张专辑《让赞美飞扬》开始就重视歌词的内涵，讲究以歌词传达作者个人情感，重视与听众的情感沟通。歌词表达内容多样，但多以对上帝的安静敬拜、真诚赞美、深切感恩，和表达个人的委身奉献、认罪悔改等为主。

赞美之泉同时也有许多符合时代主题的歌曲，如《这世代》、《让爱走动》、《翻转地球》等。也有一些儿童的歌曲，如《天父的花园》，表达了儿童对上帝的爱。有描绘天堂美好的歌曲如《我的天堂》；有鼓励信徒勇敢面对困难的《不要放弃》；有回顾信仰历程的《恩典之路》；还有一些反映民族特色的中国风歌曲《耶和华祝福满满》等。

（三）原创歌曲的旋律特点

赞美之泉歌曲旋律优美动听，琅琅上口，和声编配有层次感，且简单易学。其原创歌曲多为大调式，部分为小调式和民族调式。

赞美之泉歌曲旋律音级运动方式多采用“上行-平行-下行”，偶尔有级进和跳跃。音高多在一个八度内，也有九度、十度以上的。其旋律节奏类型多样，根据歌曲情感有等分型节奏，顺分型节奏，逆分型节奏，切分型节奏等。节拍多以四四拍为主，多弱起。音响效果多以宏伟激昂和安静抒情为主，多用来反映歌曲情感。[ 参考王安国主编的《多声部音乐分析与写作》，上海音乐出版社，2007年9月第1版。]

（四）原创歌曲的配器特点

赞美之泉乐队主要乐器有主音电吉他，伴奏电吉他，木吉他，电贝斯，架子鼓，电子琴，大提琴，小提琴，手风琴，长笛等。

赞美之泉歌曲多以吉他独奏或电钢琴独奏引入，配合歌曲情感和要表达的主题进行变化。其中用大提琴补充音效，塑造粗犷丰满，厚实有力的色彩。有时会用小提琴演奏优美、情感柔和的旋律，因其E弦音色的清脆明亮，多描绘灵活生动，悠长飘渺的旋律，[3]如《最珍贵的角落》。因其事工性质的需要，赞美之泉歌曲配器多讲究层次感，为歌曲感情作铺垫。由不同情感的歌曲选择不同的乐器，在基督教圣乐的主题下和谐统一，便于带领会众进入敬拜上帝的氛围中。

（五）原创歌曲的情感特点

赞美之泉是敬拜上帝的乐团，是为基督教圣乐服务的团体。因其信仰的决定，它所创音乐都以次为出发点。其情感内容多以对上帝的安静敬拜、真诚赞美、深切感恩，和表达个人的委身奉献、认罪悔改等为主。

三、赞美之泉及其所代表的“敬拜赞美”的影响

十九世纪以后一些西方教会开始世俗化，为吸引非信徒，福音诗歌开始产生。这类歌曲采用流行乐风，比较容易唱，且旋律活泼、和声简单，任何人都能很快学会，逐渐成为教会音乐的主流。[③]二十世纪后期兴起的敬拜赞美运动，使全球范围的教会兴起了音乐敬拜的热潮，大量的教会音乐组织如雨后春笋纷纷兴起，这就带动起了现代赞美诗创作的新高潮。九十年代开始波及到华人教会，带动起中文赞美诗创作的高潮。赞美之泉在这期间应运而生，作为华人“敬拜赞美”的代表性乐团，其原创歌曲及其表演形式也对全球华人教会产生了巨大影响。与其说是赞美之泉的影响，不如说是现代敬拜赞美运动的影响：

1，在教会的音乐敬拜形式上，它为现代赞美诗带来了极大的变革。使很多教会开始以专一的敬拜团来取代传统唱诗班的位置，并以电声乐器来取代只有钢琴或电子琴的音乐表现形式。[4]

2，使教会的敬拜活动中音乐敬拜的分量大大增加，专门的音乐赞美会和布道会成为经常性的活动。[5]

3，促成教会音乐形成全新的发展模式，使得基督教音乐更广泛地进入世俗社会，甚至在商业上也取得了巨大成功，其中一些歌曲的流行程度甚至遍及全球华人信徒。[6]

4，吸引众多非信徒进入教会，聆听福音歌曲，进而认识上帝，改变个人生命。

5，促进青年人对教会音乐的喜爱，鼓舞大家以不同形式来敬拜赞美上帝。

6，加速了基督教音乐的世俗化，造成信徒对正统圣乐认识的混乱。

7，容易造成敬拜赞美以人为中心，违背圣经神学原则，偏离崇拜真意。[7]

8，长时间的大声歌曲赞美容易造成灵恩与过分情绪化代替圣灵的工作，达不到敬拜赞美的真实效果。[8]

9，由于片面重视、喜爱流行乐风的诗歌，使一些好的传统圣乐埋没流失。[9]

10，流行乐风诗歌的兴起逐渐使圣乐的审美层次趋于浅薄，片面追求感官的愉悦，远离“悟性”的歌唱，与神的伟大愈加疏远，背离圣乐“荣神益人”的主旨。[10]

11，由于现代化的演出形式，给青年人提供了表现的机会。但也因此易使青年人骄傲自满，个人崇拜，从而造成灵性上的败坏。

12，为华人基督教圣乐的本土化发展提供了可借鉴的榜样，同时自身也促进了圣乐本土化的发展。

结 语

赞美之泉以其独特的音乐魅力，和对上帝不懈追求，成为了基督教华人圣乐的代表性团体。因其在华人圣乐中的地位，对全球华人造成了巨大影响。改变了教会单一的敬拜模式，增加了教会的音乐元素，也使许多基督徒愿意开口赞美上帝，改变了个人生命。它的歌曲吸引了很多人因着音乐来到教会，认识上帝。但由于时代因素，也加剧了基督教音乐的世俗化。引起了世俗音乐对正统圣乐的挑战，并使人引起对何谓正统圣乐的思考。由于表现形式的特点也易造成敬拜以人为中心，浮于形式，违背圣经神学原则，偏离崇拜真意。在时代性历史背景下，看待赞美之泉所代表的现代“敬拜赞美”所产生的影响，我们要客观辨证的对待。不一棒子打死，全盘否定；也不全然接受，不加分辨。因为“神是个灵，所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他。”[11]我们相信，不论何种形式，何种乐风，只要是出自内心的真诚敬拜，上帝都会悦纳！

参考文献：

[1] 圣经.诗篇150：1，3，4，和合本
[2] 赞美诗网.赞美之泉简介
[3] 牟洪.管弦乐队配器法.人民音乐出版社1999年5月第一版
[4] [5] [6] 宋炜.中国现代基督教赞美诗的流传与创作现状分析.电子版
[7] 骆维道.神学院的音乐教育.神学与教会.台南神学院.1997年6月.电子版
[8] 陶恕.小心现代圣诗音乐.电子版
[9] 唐崇荣.圣乐—第四度空间、时间的艺术.电子版.世界华人圣乐促进会第十八届“圣乐大会讲座”
[10] 马革顺.关于基督教圣乐路向问题的浅见.香港华人基督教联会基督教圣乐路向研讨会宣读的论文.1996年9月6日
[11] 圣经.约翰福音4：24.和合本

注：本文为特约/自由撰稿人文章，作者系河南一名传道人。文中观点代表作者立场，供读者参考，福音时报保持中立。欢迎各位读者留言评论交流！