照神心意，让敬拜更美好（上）

每间教会每位基督徒的敬拜观念和方式方法各不相同,给敬拜下的定义也是丰富多彩的，诸如：敬拜乃是造物主与人之间爱的交流的结果；也是人类回应神的大爱的最高表现，敬拜永远是人生中首要的目的；敬拜是神与人之间的对话，而且不断在基督徒的生活中进行着；敬拜是人对神的爱慕、尊崇和赞美，是人带着顺服的态度在神至高权下，所表达出来的心声。无论敬拜有多少层的含义，它始终有一个核心，即敬拜是有灵之人对造物主的渴慕，这是一种心灵的需要，必须得到满足，而这份满足并非单方面，而是达到神人双方共同的满足。

一、 耶稣的“敬拜观”

崇拜是向至高的神，献上我们的崇敬和赞颂。从基督徒的角度而言，每周的崇拜，是基督徒一周活动的核心。需要为此付上时间来预备、付上精力来参与，付上心灵来尊崇。但整个朝拜过程，主要是期待神话语的霈降，从而使我们与神的关系被强化和提升，这是至下而上对崇拜的领会。从耶稣的角度而言，真正的崇拜是诚实与相信，交托与仰望，这是至上而下对崇拜的要求。

从耶稣与撒玛利亚妇人之间的对话，从中可以领悟耶稣对敬拜的高度启示。“耶稣说：妇人，你当信我。时候将到，你们拜父也不在这山上，也不在耶路撒冷。你们所拜的，你们不知道；我们所拜的，我们知道，因为救恩是从犹太人出来的。时候将到，如今就是了。那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他。时候将到，如今就是了。那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他”（约4：21-24）。这段经文，体现了耶稣对敬拜的独有思想与见解，可以从中做一些思考。

1、耶稣教导我们，敬拜是不受时间和地点限制的，不是在犹太人敬拜神的耶路撒冷，也不是在撒玛利亚人敬拜神的基利山上。敬拜乃是在人心灵，超越一切时空的限制，超越一切外在的枷锁。

2、耶稣教导我们，“父”是我们敬拜的对象，是唯一的，所以，敬拜要求敬拜者对慈爱的父神要专一。从天父的本性我们可以知道什么事祂会做，什么事祂不会做。比如说，神的属性就是爱。爱他的儿女，当危险逼近时，他不会不提醒他的儿女的。当我们确定自己与父神的关系，以及晓得他是怎样的一位天父，这样我们自然会向神献上感恩赞美和真诚的敬拜。神是发各样慈悲的天父，是赐各样安慰的神；祂满有怜悯，赐怜悯与慈悲是祂的本性（参耶29:11；林后1：3）。神的慈悲包括的不单是罪得赦免，还包括了物质上和身体上的供应。以及各样属灵的福气。故此，崇拜者的首要任务，就是与神建立亲密的关系。一切离开以父为主体的崇拜或事奉都是失败且荒唐。反之，只有在崇拜中将己视为仆人，让主成为崇拜的核心，才是使神的心意得以满足。

3、耶稣教导我们，敬拜是人的灵触摸到上帝的灵。上帝是灵，敬拜是关于心灵的动态，耶稣已带来更美之新约，圣灵居住人心，随时都可以敬拜神。所以敬拜他不再是在乎摩西律法献祭的礼仪。在希腊语中，圣灵常常被称为“能量”或“神的大能”。只有带着圣灵能力的崇拜才会发挥崇拜的特有功能，能够满足人心灵最深处的需求。不止息的灵命成长，是绝对离不开圣灵的同工，圣灵的同在所流淌出来的圣事工是最有功效，所感化出来的人群是最有喜乐。

4、耶稣教导我们，敬拜者不仅用灵来敬拜，也用真理敬拜，“诚实”原文是“真理”。因此，无论是撒玛利亚妇人“无知”的敬拜（你们所拜的，你们不知道），或是犹太人“真知”的敬拜（我们所拜的，我们知道）。其实都不能真正满足耶稣的心意。耶稣便对他们的崇拜发出挑战，崇拜不单要用心灵，也需要诚实，即在真理中遇见上帝。（注）希腊文的敬拜——proskuneo，意即“向前亲吻一个人的手，以表敬意；或在尊崇和爱中俯伏”。真正的敬拜与赞美乃是在上帝的同在，在上帝的真理中被肯定，最终被上帝的爱和奇妙所征服及震撼。

综合来说，敬拜涉及的层面有很多，其中也包含心思意念的运用。既然敬拜行在真理，那敬拜必然包含人心智的运用，是在心思清醒的状态下进行的。敬拜必须出自对上帝真实的心和清洁诚实的生活。耶稣的“敬拜观”是让世人以圣灵为媒介，也就是透过圣灵唤醒我们正确的敬拜，即为心灵和诚实的敬拜上帝，降服于神，重寻心灵的喜乐。

二、单单地敬拜神

在教会历史上，曾有圣像崇拜的极端现象，现今也有人一定要在十字架、耶稣像面前敬拜，崇拜一些牧者，用某种特定的方式敬拜，这方式即是神的代表,神圣不可更改和替代。可见敬拜的对象对崇拜者而言意义非同小可。如果我们把敬拜的对象本末倒置，那后果不堪设想。凡是受造之物都有敬拜的天性，这是与生俱来的，但一定要分清真伪的敬拜对象，才能显明正与误的敬拜。

圣经记载巴力先知和耶和华先知的敬拜，关乎真伪的敬拜对象、正误的敬拜，是一个很好的比较。经文如此阐述：亚哈就差遣人招聚以色列众人和先知都上迦密山。以利亚前来对众民说：“你们心持两意要到几时呢?若耶和华是神，就当顺从耶和华；若巴力是神，就当顺从巴力。”众民一言不答。以利亚对众民说：“作耶和华先知的只剩下我一个人；巴力的先知却有四百五十个人……你们求告你们神的名，我也求告耶和华的名。那降火显应的神，就是神。”众民回答说：“这话甚好。”以利亚对巴力的先知说：“你们既是人多，当先挑选一只牛犊，预备好了，就求告你们神的名，却不要点火。”他们将所得的牛犊预备好了，从早晨到午间，求告巴力的名说：“巴力啊，求你应允我们!”却没有声音，没有应允的……他们大声求告，按着他们的规矩，用刀枪自割自刺，直到身体流血……没有应允的，也没有理会的。以利亚对众民说：“你们到我这里来！”众民就到他那里。他便重修已经毁坏耶和华的坛……到了献晚祭的时候，先知以利亚近前来说：“……耶和华啊，求你应允我，应允我！使这民知道你耶和华是神，又知道是你叫这民的心回转。”于是，耶和华降下火来，烧尽……众民看见了，就俯伏在地说：“耶和华是神！耶和华是神！”……（王上18:20-40）。 巴力先知，人数450人，以“用刀枪自割、自刺流血”的方式敬拜，结果是“没有如何任何反应”。耶和华的先知，人数1人，以“单单专心求告神”的方式敬拜，结果是“火从天降烧掉一切东西”。众人对两者的敬拜的反应是：“众民看见了，就俯伏在地说：耶和华是神！耶和华是神！”（王上18:39）。

一旦敬拜的对象错了，任何的敬拜方式都是徒劳无用，其敬拜一定是无益且有害的，所以我们要单单敬拜耶和华我们的神。因为在神看来，委身的态度比任何方式更为宝贵。对于基督徒而言，在追求崇拜上的卓越技巧与属灵深度，在方式和态度上当取得平衡，而最大的平衡点就是以神为中心，当神在我们当中居首位，会看见他的国度在我们中间兴旺。只因神的国是人全心渴求且单单敬拜才能得着的。不论一位音乐家多有创造性和天资，他决不能复制出上帝在一个奉献的生命中所成就的奇功。

（注：本文作者为福建省基督教两会干事）