多想自己眼中有梁木

“你们不要论断人，免得你们被论断。因为你们怎样论断人，也必怎样被论断；你们用什么量器量给别人，也必用什么量器量给你们。为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？”（太7:1-3），人应该多去体谅别人的心，善解人意，宽恕他人。谴责自己的过错，比谴责别人的过错好，那种随意凭自己的主观偏见下判断，定人的罪，其结果自己同样也遭到别人论断和定罪。“刺”与“梁木”相比，别人的错失可能像一根“刺”那样微小，自己的过错可能比别人更大像“梁木”一样。

可是人的弱点是严于律人，宽于待己，易看见别人的过错，对别人细微的错失斤斤计较，对自己过错常以包容态度或视而不见。仿佛拿着一面镜子专照别人，圣经里的话语都是对别人说的。主进一步教导我们“你自己眼中有梁木，怎能对你弟兄说容我去掉你眼中的刺呢？”（太7:4）人应该严格要求自己，先从自己做起。“你既是教导别人，还不教导自己吗？”（罗2:21）

多想自己眼中有梁木，重要是善于认识自己，不是去多想自己对的地方、好处、优点。要常常“为罪、为义、为审判自己责备自己”（约16∶8）“每日三省吾身”，敢悬“明镜”来照自己，这样就能把自己的污点，错误照出来，这样就有改正的机会。知错是悔改的前提，先能知错，方有悔改。大卫在他的悔罪诗中写到：“神啊，求你按你的慈爱怜恤我！按你丰盛的慈悲涂抹我的过犯！求你将我的罪孽洗除净尽，并洁净我的罪！因为我知道我的过犯，我的罪常在我面前。”（诗51∶1-3），大卫知道自己的过犯，忏悔在神面前，这是罪得蒙赦免前提条件。

然而，大卫犯罪时，是否立时意识到自己的过犯呢？回答是否定的，我们知道大卫，为娶乌利亚的妻子拔示巴，行上帝眼中看为恶的事，拿单到了大卫那里，对他说：“在一座城里有两个人：一个是富户，一个是穷人。富户有许多牛群、羊群；穷人除了所买来养活的一只小母羊羔之外，别无所有。羊羔在他家里和他儿女一同长大，吃他们吃的，喝他们喝的，睡在他怀中，在他看来如同女儿一样。有一客人来到这富户家里；富户舍不得从自己的牛群羊群中取一只预备给客人吃，却取了那穷人的羊羔预备给客人吃。大卫就甚恼怒那人，对拿单说：‘我指着永生的耶和华起誓，行这事的人该死！他必偿还羊羔四倍，因为他行这事，没有怜恤的心。’拿单对大卫说：‘你就是那人！……你为什么藐视耶和华的命令，行他眼中看为恶的事呢？……你借亚扪人的刀杀害赫人乌利亚，又娶了他的妻为妻。……所以刀剑必永不离开你的家。”（参撒12:1-10）

拿单若没有指出大卫的罪，大卫不知道自己的过犯得罪耶和华。为此，大卫大大忏悔，也为罪付出沉重的代价。大卫从不知己罪，到能接纳别人的指点，最后亦能悔罪改之，真是有过而能改，不失为君子。终成为神合用的器皿。

多想自己眼中有梁木，不仅在于能知错悔罪，也在于能虚心接纳别人善意的批评和规劝，把别人坦率的批评视为最灿烂的宝石，把别人的“诤言”、“忠言”视为医病的良药，有病医病，无病强身，防患于未然，灭病于发。而不是老虎屁股摸不得，圣经记载施洗约翰，因为曾对希律说：“你娶这妇人是不合理的。”结果希律却把施洗约翰善意的规劝视为异己，而将他杀害。（参太14∶1-12）中国有句谚语：“说你长处的不一定是朋友，说你短处的不一定是敌人。”倘若不纳“谏言”就难找“毛病”便无法去纠正“失察”了。独断专行，唯我独尊，就会听不到真话，也了解不到真情况。视说逆耳忠言者为异己。视唱反调者为敌人，就易导致更大的错误，其结果是害人害己。

多想自己眼中有梁木，是把自己的“梁木”与别人的“刺”相比，是把自己的缺点与别人的优点比，是看别人比自己强常以为亏欠，不去自以为是。善待自己，善待别人。坦白和诚实地对待自己的缺点和错误，虚心地接纳别人的批评和帮助，并实实在在地正视和改正自己的缺点和错误。这样我们灵命才能不断进步，不断成长。人与人之间的相处就会更加和谐、美好。

（注：本文作者为福建邵武教会牧师）