年轻牧者的离世悲剧带来的一点思考

随着近几年一批年轻牧者离世的震惊消息的传开，使得我们不得不思考，牧者的一些行为模式是否存在过激行迹？牧者的一种“先天下之忧而忧”的大道情怀是否被人称颂？越来越多的牧者隐性加入此“忘我”的队列中，将自己的安危置身事外，这是一种“殉道”精神吗？

教会初期，有一些资料对“殉道”有了过多的赞誉，也被传承了一种“殉道者的鲜血成了教会的种子”的殉道精神。一直到教会出现了一批“修道士”，经上曾言“基督取了奴仆的形像……顺服以至于死”，为学效法基督，纵使在没有受到外在逼迫的情况下，这批“修道士”自愿“攻克己身”也逐渐成为教会历史上一颗特别的星光。

既然提到“殉道”一定要有“死”和“牺牲”，在基督教的观念当中，对于死的解读并不如世人般那么可怕，有些基督徒（极端类的）更有行迹去结束自我的生命，为什么呢？因为认为通过死，可以进入到上帝的永恒里面。因为“复活”是肯定的，那何必在世上受罪呢？故此；“死亡”、“殉道”、“牺牲”、“有病不医”、“饮食无规律”、“休息无点”的状态却一种被一批前线的牧者所推崇。但众所周知，牧师/长老已被评为是一个“高死亡率”的职业，无休无尽的操劳、没日没夜的做工，早已将大多数的牧者变成了一批勇往直前地“死士”。

一个很平常却又随处可见的事情，就是各地教会都有的牧者现象，为教会事工和琐碎的事情操劳的牧者，经常性的忘记吃饭，吃饭只是人一种非常正常的生理需求，但这种最基本的生理需求在牧者眼里，却成了“吃饭都不是事”。曾在一个教会讲道后，与一牧师在房间里交通，到吃饭时间，有服侍人员将餐饮送到房间，都已吃完后，牧师碗里的饭还是一点儿都未动，提醒着牧师说：“牧师，趁热吃！”，牧师习惯性的说“等一下吃”，结果等一下吃的时候，饭早已冰凉。看到此状态，心中甚是为牧师心疼和担忧。担心牧师的身体吃不消，不知道各地教会的牧者们，哪个是身体上，没有个大病小病的？再年轻强壮的身体，也经不起“牧者职业”的透支。

读过一篇文章《不爱自己的父母不是好的父母》，作者认为不爱自己的父母是非常自私的，有时会时不时发出一句“我还不如死了算了，这样就不给麻烦你们了。”其实作为父母这样的言谈，对于子女来说，无疑伤害是最大的。看到此篇文章的时候，让我非常共鸣，因为我的妈妈有时候因为一些事情也是经常会发出这样的话来，有时让我们作为子女的几个甚是无语和无奈。同理，牧者，也是信徒的“属灵父母”。好牧者不应该不爱惜自己。

圣经告诫我们，要我们“爱人如己”，这么简单的四个字，并不是只有前两个字，爱人，我们要去爱，但爱人有个标准，像爱自己一样的爱人。连自己都不去爱、或者连对自己都不爱的人，怎么去拿捏这个标准呢？

从上帝告知我们的诫命当中，我们得知“爱神”与“爱人”不可缺失，爱神是一定的，也是必须的，但对爱人的功课上，我们有时候太过偏执和过激，有时对上帝的话语也是一知半解，多数的牧者只知道说“我们要爱人”、“我们要爱他人”、“我们要爱信徒”、“我们要爱同工”、“我们要爱世人”等等，唯独就是不爱自己，好似稍微对自己在意重视一点儿就该被千刀万剐般的禁区一般。

爱己，并不是让你独自单独只爱自己，而是一个基础，像是一个基石，这个基石垒好，才能建筑出了不起的建筑物，如果这个基石都是摇摇晃晃的，那不管以后的建筑物多高、多宏伟，最终基石的一离开，都会造成其坍塌的。也许有些牧者会有侥幸心理，心也比较大，反正只要自己被主接走，随时上帝就紧接着会预备人接替自己的工作，但却忘记这个接替和更换期间的危险是何等的大。

爱己，并不是一种自私的行迹，因为你只有懂得去爱自己后，怎么对自己好，体会过后，才得知，原来这么做对信徒才会好。有时，你都不知道这样好不好，自己都不在意是否对自己有用，就对其信徒发出呼召和号召去做去行，无疑对自己来说是很可悲的。正如保罗所担忧的，唯恐我传福音给别人，自己反被弃绝了。有时候牧者传福音给别人，不妨也抽出空来，给自己传传福音，给自己一份爱！

爱己，并不是一个结果，而是一个开始，从爱自己开始，学会自爱，才体会更多的爱别人。学会爱己，对自己生命的珍惜，才能体会到耶稣为我们“受死舍命”的真谛，如果你自己都对生命无视，反问：你又对“耶稣为我们受死舍命”有多少的理解呢？

爱己，并不是反基督教的倡导，而是对真理重新的思索，我们对真理、对信仰、对耶稣更深刻的认识。生命的可贵，并不是用此生来浪费，不珍惜、不自爱，而是用心去体悟生命，用心去爱自己、用心去爱别人、更加用心去爱上帝。

年轻牧者的离世悲剧，给我们带来的不仅仅是痛惜和难过，更是对现今还存活的牧者生命的珍惜，信徒：要学会关爱牧者，但也请牧者，请你多爱自己一点点儿！

（本文作者系一名神学毕业生，曾于教会服侍。）