让“牧师的事奉”不再成为“高死亡率的职业”
还没有从昨天在朋友圈转发的“龚牧师一路走好”帖子中的凝重走出来，今天再次看见一个由韦长安牧师因之而写的《牧师，一个高死亡率的职业》的帖子被刷爆和转发，让我本就凝重的心灵顿时感慨迸发。
帖中提到的女牧师龚艳荣，自1999年起，先后在陕西圣经学校、金陵协和神学院本科，另外还在陕西师范大学就读研究生，服事于陕西西安市临潼教会。不幸的是，前前后后共接受了将近十年的神学及高等教育，却在刚满40岁之侍奉的黄金年龄阶段撒手尘寰，离开了她的亲人、教会和事奉的工作。
龚牧师的英年早逝并非个例，近年来陆陆续续出现不少，而且有逐年上升趋势，韦牧师提到1988年国外的的一项调查发现，在35个行业中，做牧师和传道人是压力最大和焦虑最多的，有80%以上的牧师经常活在压力和焦虑中。“牧师，一个高死亡率的职业”，我不说，这题目的语法表达是否准确，因个中意思大家心知肚明，但我要问的是，难道“牧师，一个高死亡率的职业”真的如此？必然如此？我可以肯定地说，非也！
牧师，这不但不是一个职业，更不应该是高死亡率的职业！神所特别拣选、造就的仆人，固然要面对除了来自教会、信徒、社会、家庭等方方面面的压力之外，还要面对恶者撒但的攻击，但有神的看顾和保守，有神的安慰和祝福，有弟兄姊妹和领袖的关爱应该相比之下更长寿才是。而现实中的境况却不尽然，问题到底出在哪里呢？我想，一定有人为方面的因素所致！所以，在我们扼腕叹息的同时，最重要的是如何才能让“牧师，一个高死亡率的职业”的现象不再蔓延、直到消失！我寻思着，书写着：
一、给传道人的提醒：
近些年来，在中国基督教的圈子中，不少中青年牧者的身体因在废寝忘食的工作中垮掉了，呈现了传道人英年早逝的现象。这提醒我们的教会领袖和信徒，当多关心传道人的生活与身体，同时也提醒我们传道人当注意自己的生活、保重自己的身体。
1、要珍视生命：
人的生命只有一次，失去就不会再来，因此要珍视生命！生命的宝贵，比全世界还重要，没有如果可以换回！正如耶稣所说：”人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？“（太16:26）
老约翰也深深体会到健康身体的宝贵，因此他语重心长地说：“亲爱的兄弟啊，我愿你凡事兴盛，身体健壮，正如你的灵魂兴盛一样。”(约叁2)
在保罗看来，身体不但是圣灵的殿，还是荣耀神的器皿。他说：”岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里头吗？“（林前3:16）“因为你们是重价买来的，所以要在你们的身子上荣耀神。”(林前6：20)
约翰洛克说：“健全的精神，寓于健全的身体。”传道人因神的恩召，受神的差遣、被主爱激励，勤勤恳恳、任劳任怨地作着传福音、引导人归信基督的工作。不少传道人热心到完全不理会自己身体的承载力，不注重保护自己而导致身体、精力“透支”，不能使自己处于正常或较正常的健康状态，以致失去了应有的干劲、冲劲以及魄力、魅力。
最近网上有一句热传的流行语：“请善待自己，因为零件不好配，价格贼贵还不一定有货！”
还有一幅对联写得也挺好：
上联：爱妻，爱子，爱家庭，不爱身体等于零。
下联：有钱，有权，有成功，没有健康一场空。
横批：健康无价！
吴运铎说：“身体是革命的本钱，旺盛的精力寓于健康的身体。”传道人所从事的工作，从某种意义上来说，也是一场“革命”！他“革”的是魔鬼的“命”，“革”的是罪恶的“命”，“革”的是死亡(永死)的“命”。这场属灵的争战需要耗费巨大的体力和精力，传道人失去了健康、生命，而想更好事奉，一切也就等于零！
2、要保养顾惜：
狄更斯说：“我们在得到生命的同时，还附带着一个不可少的条件——那就是我们应当勇敢地保护它，一直到生命的最后一分钟。”
作为传道人，为了更好事奉，为了荣耀神的名，包括为了亲人家庭，都当更保养顾惜身体，这不但是对生命的尊重，也是神对每一位传道人的要求。我们当听从保罗“岂不知你们的身子就是圣灵的殿”的教导(参林前6：15、19)，决不可任意摧残、虐待，“若有人毁坏神的殿，神必要毁坏那人。”(参林前3：17)
传道人呢，为了身体的健康，切不要因为工作的繁重、同工的缺乏、工作的迫切以及完美倾向等而付出超负荷的体力与精力，以至影响正常的饮食、睡眠，剥夺了你该进行体育锻炼的机会，要知道，神不会要求我们承载我们背不动的担子。
法国思想家伏尔泰曾说过：“生命在于运动。”意大利艺术家达芬奇也说：“运动是一切生命的源泉。”这名言都向人们在昭示着一个道理，适当的运动对人身体的健康是大有裨益的。然而，缺少运动是现代人生活中重要的弊病。要知道，多走路是最有效的健康之道，也是最有效的长寿方法。同时，在散步时，往往更能激起人的思考，如歌德所说：“我最宝贵的思维及其最好的表达方式，都是在我散步时出现的。”
“生命在于运动”，但又有人说:“长寿在于不动。”这就是说，心灵宁静与体力锻炼对于促进身体健康同等重要。在喧哗的尘世中，能沉下身、静下心来读书学习的人，其心境必能克服急躁、浮躁的情绪，消除焦虑、仰郁的心理，远离功名利禄的诱惑。特别是我们安静在神的面前祈祷，对我们的身心健康特有助益。
3、要注意休息：
工作时全力以赴投入，休息时放松身心享受。工作是生活的一部分，休息也是生活的一部分。福特说：“只知工作而不知休息的人，有如没有刹车的汽车，那是一件极为危险的事。”
有资料显示，巨大的工作压力导致我国每年“过劳死”的人数达60万人，已超越日本成为“过劳死”第一大国。
神的创造有晚上、有早晨，夜晚就是人类的安息日，人的肌体和大脑在黑夜中得到休息。虽然睡眠和休息看似丧失了时间，但却获得了明天工作的精力。
萧伯纳说过：”神完成了创造世界的工作，第七天就歇手休息。
《创世记》记载，神用六天时间创造了宇宙万物，“到第七日，神造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安息了”(创2：3)。
我们的救主耶稣基督，虽是那样的忙碌，有时连饭都没有时间吃(可3：20；6：31)，觉没有时间睡，但祂同样强调了休息的重要。不但祂自己需要，也鼓励门徒找“机会”休闲与安静祷告！当他听到施洗约翰被残忍杀害的消息，就“独自退到野地里去”（太14：12～13)。为什么？无非为了“休息”——让身体和心灵获得一定的休息、静养，藉着祷告、默想来获取父神所给予的新的体力、精力和能力。甚至祂抓住船在行驶中的机会，在船尾上枕着枕头睡觉，来消除一天的劳累(参可4：38)。当门徒完成传福音的任务回来时，“将一切所作的事、所传的道全告诉他”，祂就知道他们多么需要休息。因他们为许多人忙得不可开交，“来往的人多，他们连吃饭也没有工夫”。祂立即指出他们当时最大的需要：“你们来，同我暗暗地到旷野地方去歇一歇。”（参可6：7～13，30～32）
英·西德尼：”当你没有空休息的时候，就是你该休息的时候。”
让我们聆听神所教导的：“你们要休息，要知道我是耶和华”(诗46：10)。藉“休息”获取神所应许的“你们得救在乎归回安息，你们得力在乎平静安稳”(赛30：15)的益处吧!
有句希腊的格言：“拉弯太久的弓会折断。”你的弓拉得多紧呢？你最后一次让弓放松几天，是什么时候的事？工作狂的人并不是最好的传道者，应当偶而花些时间轻松一下，这对我们大有帮助。一个不懂得休息的人，就是一个真正不懂得工作的人。
当尼希米到了耶路撒冷，他知道在视察局势之前，他必须处于最佳的精神状态，因为筋疲力尽的人不太可能照自己心中所想的成就大事，疲乏会夺取人正确的观点、加剧忧虑、使新机会变成无法忍受的重担，且破坏心中的宁静。所以，他”到了耶路撒冷“，选择“在那里住了三日”（尼2：11）。他要抽时间给神，单独朝见神，并且计算好代价之后，才开始他的工作。
尼希米所作积聚内在属灵资源的事，是每一个神的仆人不可缺少的事，但现代生活越来越多的压力往往将我们得到身体休息和属灵更新的“机会”挤掉了！
有时候，为了更好地事奉，要懂得拒绝无理的要求，包括次要的事情。《马可福音》上就记载了一件事，当耶稣在天未亮时到旷野去祷告的时候，面对西门“众人都找你”的报告，祂并没有选择就了提名的需要去，而是到邻近的乡村去传道，因为知道祂是为这事出来的。（参可1:35～39）
传道人呢，不要只成为“传道传道，随叫随到”的只顾面子、工作而不顾身体的“顺服”小绵羊了，我们不是人的奴仆，我们是至高神的仆人，要对神的事工负责，对神的殿（身体）负责！
4、要远离孤单 ：
远离孤单是传道人当学习的一个重点功课。因为，我们从事的是属灵争战，所以，绝对不能过于自信，而一个人出去单独对付仇敌。落单孤立都是危险的，当一个人落单时，很容易给人有机可乘。所以，无论是谁，不管多属灵、多得胜，永远要学习活在身体的保护里，不能单独。
神人摩西当属伟大之流，也曾因工作量太过巨大，觉得难以负荷，甚至向神求死。他向神吶喊：“管理这百姓的责任太重了，我独自担当不起。这样待我，我若在祢眼前蒙恩，求祢立时将我杀了，不叫我见自己的苦情。”（民11：14～15）虽然二百万的群众近在呎尺，但由于责任托负之不同，他那民胞物与之胸怀别人却不能体会，也无法分担他的忧苦，他感觉孤单至极，痛苦非常。独木难撑大厦，沉重的负荷再加上孤单的心，让他实在觉得无法承受得了······神体谅祂那可怜的仆人，也知道摩西说的是实情，于是在长老中招聚七十人，来分担摩西的工作（民11：16～25）。
客西马尼园的耶稣，这位世上最刚强的人，当祂知道祂被捉的时间快到了，带着门徒到客西马尼，祂心里极其忧伤，祷告恳切，然后见门徒都睡着了，就对彼得说：“怎么样，你们不能‘同我’儆醒片时吗？”（太26：40）
耶稣本来心里就很伤痛，结果在这祷告的要紧时刻，发现门徒竟睡着了。祂的心觉得好孤单，门徒虽近在眼前，心却在梦乡，那种心的距离，心的隔阂，让耶稣心碎了！也难怪祂要问：“你们不能同我儆醒片时吗？”
孤单，让我们的心容易碎了！孤单让我们欲振乏力，失去奋斗的意志！孤单让我们容易陷在魔鬼的网罗中！所以，在信仰上，我们要尽量与弟兄姐妹们在一起，构成一个坚固的属灵团契，它将保护我们得享平安！
二、给领袖的请求：
站在一个普普通通的传道人身份上，我自知没有什么资格向领袖提意见、建议，但为着当今教会特别是许多牧者身体和事奉的现状，我斗胆向领袖们发出请求：
1、要重视神的工人：
工人是办好教会的极其重要的资源，没有牧者，就不可能有教会工作的正常开展，更不要说兴旺发展！所以，作为领袖一定要十分重视神的工人！
一个领袖若是真正爱神，那他一定会关心神（殿）的事，而一个真正关心神殿的领袖，自然对神的工人也十分重视，尼希米就是这样。
当尼希米再次回到耶路撒冷时，他发现利未人所当得的分无人供给，致使供职停止，神的殿无人照顾。他就斥责那些官长说：“为何离弃神的殿呢？”（13：11上）为什么呢？因为尼希米发现，官长不关心神的殿，太重视神的工人，不关心工人们的生活，扣留十分之一的奉献，所以导致这些可悲的状况！
2、关心工人的生活：
作为领袖，重视传道人的一个表现，就是真正关心他们的生活。
保罗说：“那善于管理教会的长老，当以为配受加倍的敬奉。那劳苦传道教导人的，更当如此。”（提前5:17）又说：“劳力的农夫理当先得粮食。”（提后2：6）
保罗告诉当时的教会，对为主工作之人在经济上供给的态度应该认为他们“配受”、“理当先得”，且是“加倍”配受。所谓“敬奉”，表明这供应不像上司发薪金给下属那样，而是看作他是值得我们尊敬的，存一个奉献的心、敬畏神的心把钱财交到神仆人手中。
但现实生活中，少数领袖嘴上喊着要爱惜工人，一说要给他们长点工资而掏“腰包”时，往往又表现得那样“囊中羞涩”，舍不得花“银子”。总是强调传道人是奉献的人，常以教会经济紧张、有许多的地方需要开资为藉口，让劳苦为主做工的人该的的报酬都得不到，更不要说什么“加倍敬奉”了。
尼希米却不是这样。他发现，百姓忽略了奉献，使得利未人无法专心供职，只得奔回自己的田地。尼希米采取快刀斩乱麻的解决办法，不但“招聚利未人，使他们照旧供职”（13：11下），而且使“犹大众人就把五谷、新酒和油的十分之一，送入库房”（尼13：12），恢复什一奉献使神家有粮（参玛3：8～12；该1：4～11），并且“派祭司示利米雅、文士撒督和利未人毗大雅作库官管理库房；副官是哈难。哈难是撒刻的儿子；撒刻是玛他尼的儿子。这些人都是忠信的，他们的职分是将所供给的分给他们的弟兄。”（尼13：13）
今天有不少教会也强调信徒要十一奉献，许多弟兄姊妹因爱主也持守着这一奉献原则，我虽从新约圣经看不出对十一奉献的强调原则，但我依然很赞赏这样奉献的弟兄姊妹。当然，我也提醒弟兄姊妹，新约奉献的原则并不止于十分之一！其实，十分之一并不是说神得十分之一，我们得十分之九。十分之一乃是一个象征，说神得着首先的，也得着末后的，一切都是神的。十分之一的意思乃是把一切都给神，让主在凡事上居首位。
但我要问的是，强调十一奉献人，明白奉献十一的用途吗？如果说，旧约要求的十一奉献是为了供养祭司、利未人，那今天的祭司、利未人难道不是牧师、传道人吗？请问，十一奉献用在他们身上了吗？用了多少呢？如果真的象供应祭司、利未人那样供应牧师、传道人，今天的不少牧者还会象这样生活在贫困线上吗？
3、要分工合作：
不论领袖还是一般的牧者，都要知道自己是人，很有局限，不可能十项全能！
以色列民的伟大领袖被称为“神人”的摩西，当神呼召他的时候，他却说自己是不能言的人，神就给安排亚伦成为他的帮助。（参出4:10～16）有了亚伦的帮助还是不够的，神又兴起了米利暗，让她做先知，带领以色列人载歌载舞赞美神。在（出17：），神兴起约书亚带领以色列人去争战，摩西上了西乃山亲近神。要造会幕。摩西不会木工，神告诉摩西说：“看哪，犹大支派中，户珥的孙子、乌利的儿子比撒列，我已经提他的名召他······能雕刻木头，能作各样的工。”（参出31:1～5）这让我们知道，神兴起一个领袖，要完成祂所托付的工作，必定会给这个领袖预备几个得力的助手。请问，我们看见助手在哪里，他们的作用发挥了吗？
管理理论之父彼得·德鲁克说：“即使是优秀的领导人，也知道他们并不能控制一切。只有那些愚蠢的领导人，才会目空一切。”为此，领袖要善于分工，牧者要懂得密切合作。这样才不至于感到太累，工作才不会受影响，才不会落得个英年早逝的悲惨结局。
三、给信徒的勉励：
保罗说：“弟兄们，我们劝你们敬重那在你们中间劳苦的人，就是在主里面治理你们、劝戒你们的，要因他们所作的工，用爱心格外尊重他们。”（帖前5：12～13）
保罗在这里劝勉帖撒罗尼迦教会弟兄姊妹的话，也是在劝诫我们，对待在主里劳苦做工的人，要用“爱心”格外尊重，要加倍“敬”奉！每一个神的儿女都要持守这一善待神仆人的原则，要“把传道人当人看”，要知道，传道人不是神，也不是天使，是有血有肉、有老有小的自然人，同样是需要吃穿住用、孝敬老人、供养子女的人，也是有尊严的人！
但现实中，不少信徒只是在建堂上热心奉献，却忽视对传道人的生活的关怀，甚至连劳苦教导的牧者最起码的尊重都没有。甚至吝啬得见了含辛茹苦、谆谆教导自己的牧者打声招呼都做不到！哪怕你对传道人的一个小小的微笑，都会让他们感到兴奋不已！
在社会上，住房、养老、医疗、体检、年假等再正常不过的福利待遇，为什么在有些教会里却遥不可及？更不要说什么“宁愿不建教堂，也要供应传道人的生活了！”
有些人常误以“你们白白地得来，也要白白地舍去“的圣经作为依据（太10:8），否定传道人付出而应该得到的回报。他们不但不知道这”白白舍去“的意义到底是什么，并且还忽略了在这同一段圣经中还有“腰袋里不要带金银铜钱。行路不要带口袋，不要带两件褂子，也不要带鞋和拐杖，因为工人得饮食是应当的“重要教导（太10:9～10），更不理会”凡不接待你们、不听你们话的人······我实在告诉你们，当审判的日子，所多玛和蛾摩拉所受的，比那城还容易受呢”的严重警告！（太10:14～15） 一味主张对传道人进行压榨、压榨、再压榨，直到他们倒下了，还要幸灾乐祸地说：“一定又犯罪了！”
是的，传道人正值中青年就离开世界，这着实是一件让人揪心的事情，但我要问的是，什么原因导致这样的结果？常听见“他（她）是被神接走了”，我倒但愿真的是如此！除此之外还要反思有没有其它原因，有的人可能是被“正常”的疾病、不测的灾祸带走的，有的可能是不注意不顾惜自己送去的，有的可能就是教会送去的！
亲爱的弟兄姊妹，我说这些无意要批评什么人，也更没有要追究任何人的责任，因我有自知之明，只希望借此引起大家注意，重视关心牧人，让中国的基督教能更健康发展，让“牧师，一个高死亡率的职业”不再与中国教会有缘！
（本文作者系江苏省徐州教会牧师。）
