这个时代需要怎样的教牧同工？

自从改革开放以来，基督教在中国发展的很快，几乎各个大中小城市都有基督徒和教堂，只是一些偏远地区，福音传播的不是那么理想，基督徒的数量比较少，有些县乡至今没有教堂，这也是我们这个时代工人应该努力的重点和方向，那么我们怎么面对当前的事奉呢？就我个人的思想与观点，在基督里与同工们彼此分享，希望引起大家的共鸣，成为我们以服事基督的目标，让我们为上帝尽心尽力的作工，成为这个时代的荣耀见证

一、树立远大的鸿鹄之志

人生要有远大的志向，人常说：“有志者事竟成，无志者万事空”，在社会上有成就的人，大多都是人生有梦想，努力追求，经过长期坚持不懈的工作，才取得美好的果效，享受幸福人生。作为基督徒的我们，理应心胸开扩，目标远大，这也是圣经真理给我们的教导。

伟人摩西，小时候受母亲的教导，知道自己是上帝的选民，当他看到以色列民饱受逼迫痛苦时，就为以色列民打抱不平，可见他关注上帝子民的安危，这是他内心志向的一个表现，上帝看重他这种心志，让他在旷野牧羊四十年，生命得到励练，后来成为以色列领袖，为上帝作了美好的见证。

主耶稣十二岁随父母去耶路撒冷过节，当时，父母只顾忙碌找不到耶稣，后来才发现耶稣在圣殿里，路2:46 过了三天，就遇见他在殿里，坐在教师中间，一面听，一面问。父母用埋怨的口气说：“路2:48 他父母看见就很希奇。他母亲对他说，我儿，为什么向我们这样行呢？看哪，你父亲和我伤心来找你。”主耶稣说了一句很有名的话：“路2:49岂不知我应当以我父的事为念吗？”这句话显明了耶稣小时候的心志。人小志气大，主耶稣长大后，心甘情愿走了十字架的道路，成为万名之上的名。腓2:10-11 叫一切在天上的，地上的，和地底下的，因耶稣的名，无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神。

主耶稣也教导我们说：“约14:12 我实实在在地告诉你们，我所作的事，信我的人也要作。并且要作比这更大的事”。

因此“我们不应为眼前的环境而满足，不安于现状，多多学习，超越自我，尽已所能，全身心投入，把上帝的天国事业做的更大更强，正如保罗所说，腓3:13 -14弟兄们，我不是以为自己已经得着了。我只有一件事，就是忘记背后努力面前的，向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。

二、心存发展的战略眼光

各地教会通过多年发展，已经初具规模，由教会的几间房子，建成宽敞明亮的教堂，信徒由几十个人增加到上千人，也可能几千人，有些同工感觉已经很好了，因此停止不前，以后多年没有太大变化，至使教会原地踏步，这样就制约了教会的发展。使徒时期圣灵大大做工，使徒讲道满有能力，教会发展很快，一天三千人得救，一天五千人得救，可是，却忘记向外邦发展，神也不得不使用另一种手段，希律逼迫教会，门徒四散逃走，他们所到之地，就建立了教会。而今，很多的教牧人员只希望自己所在的教堂发展壮大，岂不知，教堂建的很大很好，信徒离教堂较远，无法到教会聚会，很多异端邪说趁虚而入，给信徒带来误导，给教会带来麻烦，也给社会增加许多不安定因素。

我们应该多建堂，建好堂，大家知道一个常识，房间灯具多就会更明亮，一个城市教堂多，就会给人提供更多聚会的机会，超市，银行各种连锁店，都开到家门口，他们都不是建好房子才开展工作，而是租赁别人的房子开展工作。如今，我们今天主内同工，总想先买一块地，建一座教堂才可以聚会，岂不知，影响了教会的发展。因为从申请开放，到土地审批，教堂设计，到投资建堂，少则三年五年，多则十年八年才会成型，太浪费时间。教会可以根据人口多少，距离远近，重点支持聚会点使其成熟，让一座城市形成遍地开花之式。只要聚会点多，人员就会不断增多，也就不愁没有教堂。

韩国首尔，一个城市教堂有四千座，从前我看过一篇文章，上面介绍说，美国的教堂比饭店多，以色列的教堂也不计其数，在主耶稣受苦的苦路上，教堂一座接一座，

而我们国内，北上广深这些大城市，人数大都上千万之多，可是教堂却少的可怜，因此，城市发展潜力很大。也可以说，中国教会以后发展的重点就是在城市里面，如果不改变我们狭隘的思想，还是持守着一个城市一座教堂的观念，想要发展主的福音事工，真是很难。

我们知道主耶稣的时代，犹太人安息日不让走二里路，每个村庄都有会堂，以色列的会堂，小的可以坐几十人，多的可以上百人，几百人，还有的会堂更大，主耶稣也常常在会堂里教训人，按照犹太人聚会的习惯，我们也应该建设更多的教堂，才合乎圣经的要求。

三、具有谦和的属灵生命

作为上帝的仆人，天天圣工多，事务多，压力大，心灵不能进入安息，性格有时难免暴躁，失去忍耐，这些都会影响我们在信徒中间美好的形象，别人也会因为我们的软弱受到伤害，因此，圣经要求我们要悔改，不是一时悔改，而是天天都要悔改，不只是对信徒说悔改，对领袖更是如此，—件衣服最不干净的地方，就是领口和袖口，只要领口袖口洗干净，衣服就干净了。显而易见的罪不容易犯，隐而未现的罪常常犯，有时活在罪中还不自知，如易怒、争吵，等等表现，都会让人失态，让人受伤，失去上帝的荣耀见证。因此，作为神的仆人更要反思自己，不断悔改，谦和是悔改以后的最基本表现。

摩西生在王宫，很有个性，养尊处优，血气方刚，性情刚烈，动手打死了埃及人，后来在米甸四十年牧羊，上帝让他的性格改变一新，圣经评价他是世上最谦和的人。民12:3 摩西为人极其谦和，胜过世上的众人。以色列人十次发怨言，摩西都是在上帝面前祷告，从没有发火，也没有打过一个人，可见他的生命，因此，上帝才与他如同朋友，面对面说话。

主耶稣是上帝的儿子，有尊贵，有能力，有权柄，说有就有，命立就立，普天之下没有一个人，更没有认何君王与他的能力相提并论。可是，我们看看主耶稣，却是那么谦和，他骑着驴驹子，也给门徒洗脚。可10:45 因为人子来，并不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。

使徒保罗也见证说，加2:20 我已经与基督同钉十字架。现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。罗6:6 因为知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆。他不但自己做到了，也劝免他的同工们说，提后2:24 然而主的仆人不可争竞，只要温温和和的待众人，善于教导，存心忍耐，多3:2   不要毁谤，不要争竞，总要和平，向众人大显温柔。

四、要有不屈不挠的奋起精神

在服事的道路上，我们会经历很多艰难，有的家庭很穷乏，有的身体不健康，也有的环境不顺心，对我们传道人来说都有很大的压力，以至于让我们停滞不前，冷淡退后。圣经中有些属灵伟人，面对逆境也会心灰意冷，逃避，沉睡，求死。耶洗别要杀以利亚，他就在罗腾树下求死，王上19:4 自己在旷野走了一日的路程，来到一棵罗腾树下，就坐在那里求死，说，耶和华阿，罢了。求你取我的性命，因为我不胜于我的列祖。神也同意了他的请求，让他把当做的工作做完。上帝让他膏哈薛作王，王上19:15-16 耶和华对他说，你回去，从旷野往大马色去。到了那里，就要膏哈薛作亚兰王。又让他选择一个人接续他的工作， 又膏宁示的孙子耶户作以色列王，并膏亚伯米何拉人沙法的儿子以利沙作先知接续你。

当他做了最后的工作以后，就被神接去了，以利沙接替了他的工作。而今天，有些神的工人们，面对自己所遇到的困难，心灰意冷，逃避退后，不思进取，软软弱弱，在神家的工作很被动，以至于不冷不热，有其名无其实，这样的心态是上帝不喜悦的，启3:15-16 我知道你的行为，你也不冷也不热。我巴不得你或冷或热。你既如温水，也不冷也不热，所以我必从我口中把你吐出去。

使徒保罗经历了太多的磨难，他没有意志消沉，畏首畏脚，他却充满信心的宣告说，林后12:10 我为基督的缘故，就以软弱，凌辱，急难，逼迫，困苦，为可喜乐的。因我什么时候软弱，什么时候就刚强了。我们可以从他说的话语中得着安慰，林后4:8 -10 我们四面受敌，却不被困住。心里作难，却不至失望。遭逼迫，却不被丢弃。打倒了，却不至死亡。身上常带着耶稣的死，使耶稣的生，也显明在我们身上。

五、追求圣洁无暇的言谈举止

人每天都会说很多话，有些话是没有意义的废话，有些话都是不应该说。我们会因为不谨慎说话，而失去美好的见证。在圣经中罗得因为平时说话随意，女婿以为他说的是戏言；巴比伦王因为说话骄傲才受神刑罚吃草如牛；彼得因为说话太自信，才有三次不认耶稣的失败经历。 

我们常说一些话，虚假的话、似是而非的话、苦毒的话、添枝加叶的话、无中生有的话、道听途说的话、拨弄是非的话，往来传舌，我们的舌头成了不可止息的恶物，给人带来很多痛苦和伤害，诗人大卫也警戒那些爱说话的人，“诗52:2-5 你的舌头邪恶诡诈，好像剃头刀，快利伤人。诡诈的舌头阿，你爱说一切毁灭的话。神也要毁灭你，直到永远。他要把你拿去，从你的帐棚中抽出，从活人之地将你拔出。”

使徒约翰因为说话受主责备。路9:54-55 他的门徒雅各、约翰看见了，就说：“主啊，你要我们吩咐火从天上降下来烧灭他们，像以利亚所做的（注：有古卷无“像以利亚所做的 ”数字）吗？”耶稣转身责备两个门徒，说：“你们的心如何，你们并不知道。后来，他们随着生命的成长，才渐渐体谅主的心肠，知道自己的错误，言语中不再有恨，心灵充满了对人的爱，约翰写书信时常常说：“约一4:7 亲爱的弟兄啊，我们应当彼此相爱。因为爱是从神来的。凡有爱心的，都是由神而生，并且认识神。”

主耶稣也强调说：“太5:37 你们的话，是，就说是，不是，就说不是。若再多说，就是出于那恶者。”因此我们要更加注意自己的言语，免得自己在言语上的不洁而受到上帝的审判。太12:36 我又告诉你们，凡人所说的闲话，当审判的日子，必要句句供出来。

六、效法基督无私的奉献热情

在圣经中主耶稣从早忙到晚，都是在服侍别人：为人医病、赶鬼。有时很累也很困，从开始传道，从没有为自己着想，到最后在十字架上，把他的母亲托付给了他的爱徒。从他殷勤的工作中可以看到，他为了天父的救恩计划，无私舍已，爱人如已。他可以拥有丰富的资财，他可以得到崇高的地位，他可以享受优越的待遇，他更可以一无所缺。然而，他为我们成了贫穷，太8:20 耶稣说，狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，人子却没有枕头的地方。

汉语中有很多关于自私的词：损公肥私、自私自利、假公济私、私心杂念、徇私舞弊、以权谋私，这些私心人人都有，也是罪恶本性的一种表现，如果不信耶稣，自私为已很正常，一点也不奇怪，罗3:23 因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。对于我们基督徒来说，应该对付罪恶，从这种软弱中走出来，战胜老我，因为魔鬼常常借此来诱惑我们，让我自私为已，以至于对于上帝的话视而不见、听而不闻。圣经当中提到私欲有二十次之多。雅1:14 -15 但各人被试探，乃是被自己的私欲牵引诱惑的。私欲既怀了胎，就生出罪来。罪既长成，就生出死来。

亚干因着自私为己，违背神命偷拿示拿美衣和金子，亚干犯罪影响整个以色列民的争战，并且他全家也因为他犯罪受到连累，对于上帝的吩咐置若妄闻，落了个可悲的下场。基哈西因为自己生活的需要而不听先知的话，私自向乃曼讨要银子和衣裳，以至于大麻疯沾染自己和后裔。使徒犹大，因为贪心自私，常取其中所存的，最后把自己所爱的老师也出卖了，人都是因为小罪而犯大罪，中国古人也劝诫人说：“不以恶小而为之，不以善小而不为”。现今时代，自私为已的牧人不少，个别因为自私违反法律而坐牢，自己受亏损，神的名受羞辱，真是不应该。

七、做好时时交帐的准备

世界多患难，我们谁也无法把握明天，一天发生何事不得而知，对于主的再来，更是不知道。但是无论主什么时候来，我们无法得知确切的时间。时时警醒是我们的本份，若我们传福音给别人，自己倒被主弃绝，岂不是可惜、可怜、可悲吗？保罗更是战胜自我活出基督，为了进入上帝荣耀的国度，时时准备着。林前9:27 我是攻克己身，叫身服我。恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。主耶稣也警告我们这末时代为主作工的人，不要以为我们为主作了多少工作，信主多少年，这都不是我们可以自夸的资本。

太7:21-23 凡称呼我‘主啊，主啊’的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。当那日，必有许多人对我说：‘主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？’我就明明地告诉他们说：‘我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！’主耶稣说这样的话，应该引起我们的思考，我们更应该恐惧战惊做成自己得救的工夫，腓2:12 这样看来，我亲爱的弟兄，你们既是常顺服的，不但我在你们那里，就是我如今不在你们那里，更是顺服的，就当恐惧战兢，做成你们得救的工夫。常常省察自己，活在上帝的真光当中，脱离一切的暗昧行为，做一个公义正直、圣洁良善、敬虔火热的忠心仆人，免得主来了对我们说，太7:23 我就明明地告诉他们说，我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧。

（本文作者系河南驻马店市天中堂长老。作者微信号：13839665231）