在任何环境中站立得住——从信仰的角度看《宗教事务条例修订草案（送审稿）》的发布

G20杭州峰会再次把全世界的目光聚焦到了中国，当世人正感叹于中国国力的强盛之际，国务院法制办公室关于《宗教事务条例修订草案（送审稿）》公开征求意见的通知也应声发出，一经公布，随即传遍网络，又引发了国人特别是宗教界强烈的关注。

2016年9月7日下午5点整，国务院法制办公室发布了关于《宗教事务条例修订草案（送审稿）》公开征求意见的通知。

中国自改革开放以来，由于信仰需求的释放，不同宗教的信教人数大幅增长，有人估计中国各类信徒已达到3亿之众（当代中国信仰调查-童世骏），据总部设在瑞士苏黎世的盖洛普国际调查联盟机构2012年年初的抽样调查，中国也有14%的人自称信教。同时与国务院《宗教事务条例》2004年11月颁布时相比，不单信教人数还在不断增长，而且民众的法律意识也逐步增强，现今的资讯也更方便快捷，因此，关注度和参与度明显上升。对于宗教事务管理条例修订稿，在中国目前被认可的五大宗教中，基督教的关注度和反馈远胜于其他宗教。学术界、宗教界、也有不少学者专家学者先后发表评论。

不管《宗教事务条例》修订的如何，毕竟这次也是开了向全社会公开征求意见之门，有的人鼓励宗教人士要多参与发表建议，有的人认为发表了也没用，因为都是根据上面的意思。无论如何，基督徒作为公共社会成员，都有运用并参与宪法所赋予的权利和义务，同时基督徒还有另外一个身份，就是神的子民，除了参与之外我们还可以祷告并祝福。人类历史的背后乃是神在掌权，历史上有很多强大的帝国也都是为着福音的广传效力。虽然今天的世代越来越便利，但圣经却预言末后必有艰难的时期来到，这不单是指内在人里面心思和道德的光景，也是指着外在诸般限制艰难的环境说的。圣经教导我们：第一要为万人祷告，第二还要为君王和一切在位的祷告，使我们可以敬虔度日（提摩太前书一章1-2节）。

从1807年马礼逊来华将新教传入中国以来已经超过200年，中国基督徒人数到1949年约为70万人，1949年中共建政60多年来，基督徒人数已经增长至几千万。但无论从学界学者到教会领袖都普遍认为中国基督徒的人数和教会应有的影响力是很不相称的，教会处于非常弱势的地位。近三十年，由上世纪80年代农村教会的福音兴旺到90年代后福音在城市工商、知识群体中的迅速传播，伴随21世纪第一个十年中国高速城市化和经济大国的崛起。城市教会成为中国教会的重心，如今，福音在社会主流人群中迅速传播。新的《宗教事务条例》修订草案的发布，很多人讨论、担忧中国家庭教会的出路在何方？

一、在任何环境中当站立得稳

自从我们信主蒙恩得救之后，我们便有了神儿子的生命，也认识了神的真道。而神的心意乃是要我们一生都能在他至圣的真道上站立得稳，造就自己。基督徒的道路就是十字架的道路，在漫长的人生旅途中，我们实在是会遇到这样那样的问题，经历各种各样的环境。例如：有的基督徒因艰难时未经历到神的帮助而放弃真道；有的因患难、逼迫而弃绝所信的主；有的在人生的某关口遇到挫折而离弃真道，有的因软弱、犯罪堕落而远离了主，又有的因世界钱财的迷惑而偏离了真道。然而，“洪水泛滥之时，耶和华坐着为王；耶和华坐着为王，直到永远”。（诗29:10）

随着新的《宗教事务条例》（草案）的发布，家庭教会可能会面临许多限制和压力，或者会经历各种各样的环境。但是我们不需要惊慌，我们应当仰望上帝，靠主站立得稳。1949年后，中国基督教的首要问题是反帝、爱国。后来“基督教三自爱国运动委员会”的成立，这意味着从建国起，中国基督教就走上了一条宗教与政治关联化的道路。50年代后期，基督教在各地搞了联合礼拜，大规模撤销、合并教堂，一个城市往往由十几个、几十个教堂，合并成几个、甚至一个。当时，公共交通很不发达的条件下，信徒群众根本无法跑十几里、几十里路，去教堂做礼拜。为了满足信仰需要，信徒只能自己解决、就近解决问题。许多教徒逐渐在家里聚会，各地开始出现所谓“聚会点”。 人为地减少教堂，是家庭教会产生的一个重要原因。如今，家庭教会已经遍地开花，经历了风雨的洗礼变得更加坚强，相信，今天靠着神的恩典也一定会度过难关！

二、学习效法耶稣的谦卑忍耐

在耶稣的生活当中，我们可以看见谦卑忍耐始终贯穿其中，他也希望我们能够效法他的谦卑忍耐。在他服侍的起头就宣告说：“虚心的人有福了”。可见谦卑乃蒙福之秘诀，是在天在地的生活准则。

忍耐的功课非常不好学，因为我们很容易冲动、急躁，缺乏忍耐。但忍耐是我们必须要学习的功课，圣经说：“忍耐到底的必然得救”。耶稣面对假冒伪善的法利赛人，表现出来的是一种极大地忍耐的态度。主耶稣被骂不还口，受害不说威吓的话，面对仇敌的迫害攻击，他不报复、不反抗、不报复，而是甘心忍耐，用最大的爱心去容忍和宽待逼迫他的人。

初期教会，使徒们在建立教会之时，处在一个艰难的环境当中，门徒们经历逼迫时，他们所表现出来的是坦然而稳定，他们没有与罗马政府对抗，也没有自暴自弃，而是靠着神的恩典站立得稳。 同样，中国教会当下处境究竟如何也同样引发海内外人士极大的关注，但我们最要紧的是把主权交给神，谦卑忍耐等候神的作为，相信一切都在神的掌管之中。

三、担当社会责任践行信仰使命

“信教好，信教好，信教夫妻不争吵，信教婆媳关系好。”有人在调查中发现，太平天国没有做到的，基督教做到了；红军、八路军没有做到的，基督教做到了。这就是对人、对人的价值、对人的尊严的无条件尊重带来的。教会为无数个体提供了平等进入公共空间的路径，提供了归属感、人际关爱、价值整合、道德升华、终极关怀以及社会平等。家庭教会不仅是教会，而且是“家庭”。众多个体通过教会组织与活动，为自己的生命赋予了积极的社会意义。有人认为基督教是公民社会道德的训练所、养成所。对一些基督徒来说，家庭式的教会可能是他们实践宗教信仰的最好方式，也符合市民社会组织的最基本要素：自愿、非官方、非盈利、公益性。无论城乡，加入基督教者都会有“家”的归属感，人是需要这种归属感的。

基督徒不仅是基督的精兵也是国家的好公民，基督徒应当成为自觉学法守法用法的模范公民，而不应成为不受法律约束的特殊公民，不然就会对基督宗教在中国社会的生存环境造成破坏性影响。基督教主张的美德，如厚道温和、容忍良善、宽恕得罪、安慰忧苦等，不仅可以起到缓解焦虑、慰藉心灵的作用，甚至还可以起到振奋精神、重树信心的作用。亚洲爆发金融风暴时，香港教会要求人们保持信心、共渡难关，就产生了积极影响。听说韩国的“献金运动”也是由教会发起的，国际社会都为之动容。相信中国教会在这方面会有更出色的表现，为促进社会和谐做出积极贡献。

践行信仰社会服务，也是非常重要的，基督教向来就具有服务社会、关爱人群的优良传统，这些年中国许多教会办了一些公益慈善事业，受到社会各界的好评，今后要更加重视教会的这项使命，发挥优势，尽心尽力，雪中送炭，扶贫济困，帮助政府和社会减轻压力，体现基督教大爱的精神。另一方面基督徒在工作岗位上和日常生活中，对社会尽责任，对他人献爱心，荣神益人，活出信仰，做模范公民，正如耶稣所说的：“你们的光也应当在人前照耀。”

四、警醒等候预备主的再来

雅各书5:8节告诉我们说：“你们也当忍耐，坚固你们的心，因为主来的日子近了。”基督徒的人生也是如此，就像农夫盼望秋雨和春雨一样，要学会忍耐的功课，学习有信心的等待。信徒的等待不是等待发达的时机来到，或是赚钱的机会来临，而是主来的日子。农夫等待春雨和秋雨，他们必做好一切准备，不能跑去游玩，把庄稼放着不管。反而要照顾好庄稼，做好每天的工作，当雨一来临时，才不会手忙脚乱。

有信心的等待，便是要把自己预备好，而不是过偷懒散漫的生活。好像主耶稣讲的十个童女的比喻。有五个童女先把油灯的油预备了，有五个没有预备，当她们的油用完再去买时，新郎已经到了。等她们买了油回来，门已经关上了，我们若平时不做准备，只顾自己的事，有一天主再来的时候，必然措手不及。

我们看到打仗和打仗的风声、饥荒、地震，世界各地发生越来越多各样的灾害，再加上神的子民爱心渐渐冷淡的光景，都足以说明主快再来了。面对这时代的挑战，我们要完成主交给我们的大使命，要忍耐到底，持守主的道，传主的福音，不要看环境，也不要看道路，仰望耶稣一步一个脚印的走下去。

（本文作者系新疆和田市一名传道人，文中观点仅代表作者立场，供读者参考，福音时报保持中立。）